Cómo ser un hombre de confianza

Mi relación abusiva

2020.12.04 10:44 Thin_Seaworthiness15 Mi relación abusiva

Contexto: hace poco mi novio se compró un teléfono nuevo y me regaló el teléfono viejo así que aproveche, modifique su perfil y le pregunté donde podía contar la historia que tenía con mi ex novio y el me dijo que aquí es donde podía ponerla
Como lo conocí: lo conocí en una fiesta de la uni. Al principio no era abusivo el era normal pero comenzó a volverse abusivo tan progresivamente que ni me di cuenta.
Creo que la primera vez que demostró su verdadera cara fue un día que fui a una cafetería con mis amigas y a la mitad de la tarde el vino y me arrastró adentro de su auto, me grito diciendo que donde estaba, que yo era el peor ser humano por que lo había echo sentir muy mal y por que había llorado en su cuarto creyendo que me pasaba algo. Arranco y mientras íbamos a la casa de mi madre el me dijo que de ahora en adelante tendría que descargarme una aplicación por la cual él podía ver mi ubicación y lo peor es que me pareció normal por que mi madre era igual de controladora (mis padres se separaron por eso mismo y yo elegí vivir con mi madre por que era una adolescente estupida). Todo eso para mi era normal por que me había acostumbrado de mala manera gracias a mi madre. Comencé a distanciarme de mis amigas y mi ex novio comenzó a ponerme horarios. Solo podía salir con mis amigas de 9 am a 4 pm de ahí en adelante tenía que estar hablando con el todo el tiempo.
Por aquí comenzó lo peor. De alguna forma mi ex novio me convenció de que mis amigas me estaban evitando lo que hizo que me sintiera muy sola. El unió que no me dejó de hablar fue mi actual novio tom que era propietario de esta cuenta. Mi mamá se ponía del lado de mi ex novio y mi hermano se estaba llenado de la casa para no tener que seguir pasando por la tortura que era vivir con mi madre. Así que me quede sola exceptuando por tom que siempre me mandaba un mensaje cada noche por que solíamos ser mejores amigos del mundo. El mensaje siempre era
“¿Cómo estás?”
Este simple mensaje me hacía sentir apreciada en esta supuesta relación sana que tenía. Mi ex novio empezó a amenazarme con matarse si no hacía algo que él querío o en otro caso me diría que soy el peor ser humano y y me destruiría sicológica mente haciéndome creer que nadie me quería y que yo solo era una desgracia. Y es por eso que ese simple mensaje “¿cómo estás?” Me hacía sentir querida, sentía que en el fondo había alguien que se preocupaba por mi.
Pero poca sabía yo que lo peor estaba apunto de llegar.
Mi ex novio comenzó a exigirme que lo complaciera sexualmente. Ya sabes, que le enviara fotos o videos desnuda, o incluso comenzó a presionarme para que le bajara los pantalones y lo peor es que yo lo hacía. Prefería chupar un pito antes que me destruyan sicológica mente. Y luego llegó esa noche en el cine... decidimos ir a un cine que estaba en un centro comercial para celebrar nuestro aniversario. Entramos y la sala estaba completamente vacía. Solo él, yo y una pantalla gigante. Luego de una hora y media veo que él se va a el baño. Decidí aprovechar el tiempo que tenía para ver el nuevo mensaje “¿cómo está?” De repente escuché un ruido muy fuerte. La puerta de el cine había sido cerrada. No había ningún guardia. Decidí acercarme para ver y pude ver que las luces estaban apagadas. Mi ex novio se acercó y me dijo
“No hay nadie, no te gustaría a serlo”
“Que!? No voy a tener sexo en el cine”
“Por Dios, ya es nuestro primer aniversario y no e podido darte placer”
“No quiero tener placer, mi mamá me quiere en casa a las 12 sam”
El no me escucho y me agarro. Trate de defenderme, de pelear, de oponerme pero no pude hacer nada. Luego de unos forcejeos caí llorando al suelo y lo último que vi antes de que sam me violara fue mi teléfono con el mensaje “¿cómo estás?”
Cuando todo termino me sentí culpable, como si hubiera sido mi culpa por no defenderme. Pasaba todo el día en la bañera y mi mamá ni siquiera me hablaba. Decidí volver a ver ese mensaje “¿cómo estás?” Inmediatamente recordé los gritos, el llanto, como sam apretaba mis mano contra el suelo neutralizándome. Decidí que era hora de hablar. Le conteste a mi mejor amigo tom (el que había estando mandando los mensajes) y le conté todo. Le escribía entre lágrimas, el trataba de consolarme incluso Vino a mi casa para consolarme. Podía ver como sus ojos ardían de la rabia. El le contó a mi hermano que tuvo que venir a otro ciudad para partirle la madre a ese desgraciado. Entre los dos me cuidaron y me pidieron que llame a sam. Lo llame, le dije que viniera y apenas puso un pie en mi patio tom le partió la cara. E de admitir que disfrute viendo como le partían las costillas a ese desgraciado.
Oficialmente rompimos y tom denunció a ese horrible hombre. Usaron como prueba de mi violacion los videos de las cámaras de seguridad. Al final sam quedó bajo sospecha de abuso y acoso sexual no solo a mí sino que a otras 3 mujeres de mi uni. Durante la investigación el se suicido.
Al final me termine sintiendo peor por que mis acciones resultaron en el suicidio de una persona. Tuve 3 años de recuperación y me costo mucho socializar, hablar o incluso volver a hacer relaciones estables con otras personas y por alguna razón busco consuelo en el sexo. Supongo que busco consuelo en lo sexual. E tenido varías secuelas sicológicas y a día de hoy estoy en una relación con tom y creo que mi confianza en las personas se está restableciendo. Gracias por escuchar mi historia
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2020.11.28 19:49 MALALECHETUBE Rescate del general 100fuegos exhibe la línea limítrofe de AMLO y su 4T: ANABEL HERNÁNDEZ

"Es un hecho lamentable que un secretario de la Defensa sea detenido acusado por vínculos con el narcotráfico. Estamos ante una situación inédita porque está detenido por la misma acusación que el que fue secretario de Seguridad Pública de Felipe Calderón, y ahora detienen al secretario de la Defensa durante el gobierno de Enrique Peña Nieto...
"Esto es una muestra inequívoca de la descomposición del régimen, de cómo se fue degradando la función pública, la función gubernamental del país durante el periodo neoliberal. Como en el caso de García Luna, todos los que resulten involucrados en este otro asunto del general Cienfuegos que estén actuando en el gobierno, en la Secretaría de la Defensa, van a ser suspendidos, retirados, y si es el caso puestos a disposición de las autoridades competentes”
Estas fueron las palabras textuales del presidente de México, Andrés Manuel López Obrador (AMLO), el 16 de octubre pasado luego de la detención del general de División Salvador Cienfuegos, quien fue el titular de la Sedena en el sexenio de Enrique Peña Nieto (2012-2018), acusado en la Corte de Distrito Este de Nueva York de narcotráfico, corrupción y lavado de dinero, delitos de los que según el expediente hay como prueba miles de mensajes intercambiados por el general, cuando era secretario de la Defensa, con miembros de una célula del peligroso Cartel de los Beltrán Leyva, así como conversaciones telefónicas.
Después de su vehemente discurso sobre la descomposición y degradación que encarna Cienfuegos y la promesa de que todos los involucrados con él saldrían de la Sedena, alguien le debió informar a AMLO que el primero al que tendría que despedir es al general Crescencio Sandoval, a quién designó como secretario de la Defensa Nacional.
Sandoval fue promovido en 2017 al grado de General de División por Cienfuegos y por el presidente Enrique Peña Nieto. En los mismos años que el gobierno de Estados Unidos acusa a Cienfuegos de haber traficado droga y de haber trabajado para el Cartel H2 (2012-2018), Sandoval era uno de sus hombres de mayor confianza ocupando el estratégico cargo de Subjefe del Estado Mayor de 2013 al 2016.
Es decir, Cienfuegos habría trabajado para los narcos en las narices del ahora titular de la Sedena. De acuerdo al expediente abierto en Nueva York contra el general, éste habría contado con la complicidad de otros militares, su proceso en Estados Unidos habría implicado el proceso de muchos otros miembros del Ejército Mexicano aún activos.
La insólita liberación
Un mes después de la captura, de manera insólita y sin precedentes, AMLO usó su poder e investidura de presidente de México y su amistad con el derrotado y adolorido presidente Donald Trump para liberar al General a quien le esperaban de diez años de prisión a cadena perpetua en Estados Unidos, de haber sido declarado culpable.
Por órdenes de Trump, William Barr, titular del Departamento de Justicia, en un bochornoso procedimiento jamás usado anteriormente en un caso de narcotráfico, solicitó a la Corte retirar los cargos contra Cienfuegos y permitir su repatriación a México. Aunque los cargos fueron retirados, en la corte se aseguró que las pruebas en su contra son sólidas. Es decir, no lo liberaron por presunción de inocencia, sino como resultado de una maniobra política alejada de la justicia.
El 18 de noviembre, Cienfuegos llegó custodiado por autoridades del gobierno estadounidense al aeropuerto de Toluca, bajo la protección de AMLO y la promesa dada por el canciller, Marcelo Ebrard, de que llegaría como un "ciudadano libre”. Cienfuegos se fue así a dormir tranquilo a su casa, gozando hasta hoy de plena libertad pese a los graves cargos imputados, y pese a que se supone que el gobierno de México prometió que sería investigado.
Como marca el protocolo de actuación de las autoridades civiles en este tipo de eventos, los policías de la Guardia Civil adscritos a dicho aeropuerto comenzaron a tomar las fotografías de rutina sobre el operativo de entrega. Pero a diferencia de todas las demás ocasiones, los militares que se encontraban en el lugar se los impidieron, dejando en claro que Cienfuegos no solo es impune sino es intocable.
Al día siguiente, el coronel encargado de la Coordinación de la Guardia Nacional en el Estado de México ordenó un correctivo disciplinario a todos los elementos civiles adscritos al aeropuerto de Toluca que osaron importunar al general. El Comisario General de la Guardia Nacional, el también general Luis Rodríguez Bucio, les informó que eran órdenes del propio secretario de la Defensa Nacional, Crescencio Sandoval, que a partir del 22 de noviembre fueran retirados del aeropuerto como castigo por la ‘incomodidad' causada a Cienfuegos. Bucio también formó parte del equipo de Cienfuegos en la Sedena: de 2013 a 2017 fue director del Centro de Investigación y Desarrollo del Ejército y Fuerza Aérea.
¿Quién protege al general Cienfuegos?, ¿Por qué es intocable en la 4T? ¿Quién hizo que el presidente de México se retractara públicamente poniendo en jaque la credibilidad de su lucha contra la corrupción?
Hacen falta explicaciones
Hasta el momento, el presidente de México no ha dado una explicación sobre su radical cambio de opinión, ni se sabe quién o quiénes influyeron en esa decisión, ni cómo ocurrió.
Uno de los argumentos públicos del gobierno para repatriar al militar acusado de narcotráfico es que con su detención se violó la soberanía, y que el general debía ser investigado y procesado por las leyes mexicanas.
El argumento con el que se defendió al general Cienfuegos no ha aplicado para los más de once mexicanos acusados de narcotráfico en Estados Unidos que el gobierno de AMLO ha extraditado sin problemas. Irónicamente al menos dos de esos extraditados --Deovaldo Gutiérrez Alfaro y Carlos Arturo Rubio Parra -- son integrantes del Cartel H2 con el cual el militar está involucrado según los expedientes de Nueva York. También se extraditó a Ismael Zambada, hijo del líder del Cartel de Sinaloa; a lugartenientes de Joaquín Guzmán Loera "EL Chapo”, a integrantes del cartel de Los Zetas, y hasta el propio Rubén Oceguera González, hijo del líder del Cartel Jalisco Nueva Generación.
La liberación del general Cienfuegos muestra que, incluso entre los acusados de narcotráfico, hay clases. Quizá porque los capos que trafican droga fuera de las instituciones de gobierno son prescindibles, y los que lo hacen dentro del gobierno no. De hecho, durante los últimos 15 años he podido investigar y documentar que los primeros existen y son impunes gracias a la complicidad de los segundos.
Otro argumento dado públicamente por el gobierno de AMLO es que Trump accedió devolver al general porque confía en la justicia mexicana. ¿De qué justicia hablan? La impunidad en México es histórica: la masacre de Tlaltelolco en 1968, la masacre de Aguas Blancas (1995), la masacre de Acteal (1997), las dos fugas de El Chapo de prisiones de supuesta máxima seguridad, el hecho de que Ismael "El Mayo Zambada” líder del Cartel de Sinaloa jamás ha sido detenido; el caso de los 43 normalistas desaparecidos en Iguala aún no resuelto, y una larguísima lista.
Cuando Genaro García Luna fue detenido en diciembre pasado en Texas, también por narcotráfico, en México el nuevo gobierno ni siquiera había iniciado una investigación en su contra y no existe orden de aprehensión que pese sobre él.
De acuerdo con un estudio publicado en 2018 por el Departamento de Ciencias Políticas y Relaciones Internacionales de la Universidad de San Diego, del 100 por ciento de los crímenes investigados por la Fiscalía General de la República de México (antes PGR), el 94 por ciento quedan sin castigo. En contraste, del total de crímenes investigados por la Fiscalía Federal del gobierno de Estados Unidos, en el 95 por ciento hay una sentencia condenatoria.
La diferencia abismal de la eficacia en materia de justicia entre un país y otro deja claro no solo que la repatriación del general Cienfuegos no tiene nada que ver con la búsqueda de la justicia, sino que quienes lograron su regreso están seguros que será impune.
Una explicación más es que la detención del general de División era una afrenta contra las Fuerzas Armadas de México. En contraste a esto, después de la detención de Cienfuegos tuve conocimiento directo del festejo de algunos militares contemporáneos a él, que conocen su trayectoria. "¡Se lo merece!”, fue la expresión. Durante los más de 15 años que he investigado al Cartel de Sinaloa y los Beltrán Leyva, escuché diversos señalamientos de militares que señalaban a Cienfuegos y a otros de proteger a dichas organizaciones criminales. Sus dichos se sumaban a las acusaciones de miembros de los Beltrán Leyva.
Si había un sector militar agraviado no era la totalidad, sino la aún poderosa facción de Cienfuegos que aún está dentro de la Sedena.
Incongruencia, debilidad, claudicación
La retractación pública y el rescate de Cienfuegos marca en rojo la línea limítrofe de los alcances de la prometida "Cuarta Transformación (4T)” dejando al desnudo su incongruencia, debilidad, carencias y claudicación. De ahora en adelante este será el parámetro con el que otros grupos de poder en México medirán a AMLO.
Ahora es claro, palpable, que, pese a diatriba del presidente contra la corrupción y la impunidad, y sus amenazas de enjuiciar a los últimos cinco ex presidentes, es posible hacerlo recular. Todo depende de apretar el botón correcto.
Cienfuegos pertenece a un grupo de poder que lleva enraizado en México desde hace más de 30 años, al cual López Obrador ha llamado "mafia en el poder” y al que desde su primera campaña presidencial en 2006 prometió destruir. Grupo al que también pertenece el ex Secretario de Seguridad Pública, Genaro García Luna, y su brazo derecho Luis Cárdenas Palomino, también acusados de narcotráfico en Nueva York.
La detención de Cienfuegos, sumada a la de García Luna, significaba un maxiproceso a la narco-corrupción política, gubernamental y empresarial en México, y ponía en un verdadero y grave riesgo los intereses de dicho grupo, la impunidad de la que ha gozado y su propia existencia.
El rescate del general pone a salvo sus intereses, pero sólo de manera temporal. Mientras Donald Trump prepara las maletas para dejar la Casa Blanca, los funcionarios de carrera del Departamento de Justicia de Estados Unidos se preparan para un contraataque. De acuerdo a la legislación de ese país, aunque los cargos contra Cienfuegos fueron retirados, estos pueden ser reactivados en cualquier momento durante los próximos cinco años, y aunque es difícil pensar que el general querrá de nuevo vacacionar en Estados Unidos, sus cómplices, cuyos nombres se reservó el Departamento de Justicia, pueden dar un paso en falso.

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2020.11.16 01:23 guillepaez [Resumen Semanal XII] Los bonos de Guzmán y el impuesto al viento USD a 172

Hola, y bienvenidos al Resumen Semanal de noticias Número 12, correspondiente a la segunda semana de noviembre de 2020.
Antes de comenzar queremos agradecer a Osvaldo por esos cafecitos.
TL;DR: video en youtube.
SÁBADO:
DOMINGO:
LUNES:
MARTES:
MIÉRCOLES:
JUEVES:
VIERNES:
Cerramos el resumen con los números de la pandemia:
Si les ha gustado este resumen les agradecemos por sus comentarios y compartidas. Como ya lo hemos dicho no hacemos esto con fines de lucro, pero si alguno quiere hacernos una donación por cafecitos será más que bienvenida. Muchas gracias por todo.
Chao.
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2020.11.12 23:40 MALALECHETUBE CON SU LÍDER ENCARCELADO, ESTA CIUDAD SE ACOBARDÓ A SU VOLUNTAD

AMACUZAC, México— La voz del alcalde electo retumbó por un altavoz en la plaza central de esta pequeña ciudad. A estas alturas, sus electores ya estaban acostumbrados.
“Buenas tardes, amigos y amigas”, dijo Alfonso Miranda Gallegos. “Desde esta prisión federal, le mando un saludo al pueblo mexicano”.
Miranda estaba llamando desde 1,126 kilómetros de distancia, detrás de los altos muros del Centro Federal de Reinserción Social número 14, en medio del desierto. Mientras los fiscales del estado ensamblaban el caso en su contra, acusándolo de trabajar en secreto para uno de los cárteles de la droga más grandes de México, Miranda había encontrado una manera de gobernar Amacuzac desde un teléfono celular de contrabando.
Miranda había sido arrestado en mayo de 2018, pero tras hacer campaña desde la cárcel, logró ganar un segundo mandato de forma aplastante. Incluso cuando su reemplazo se mudó al palacio municipal, Miranda siguió en contacto con funcionarios locales, llamando a todas horas para inaugurar nuevas calles, dirigirse a su gabinete y animar a sus simpatizantes.
“Saldré pronto”, solía prometer, rara vez mencionando los cargos de secuestro y crimen organizado imputados en su contra.
Lo que lo puso tras las rejas, dicen los fiscales, fue el tipo de infiltración repetida por todo México: un político aparentemente comprado por narcotraficantes.
Esa corrupción también parece existir en los niveles más altos del gobierno mexicano. Durante el último año, el país se ha visto sacudido por las acusaciones separadas de dos importantes exfuncionarios de seguridad mexicanos. Los fiscales estadounidenses afirman que el exsecretario de la Defensa Nacional Salvador Cienfuegos y el exsecretario de Seguridad Pública Genaro García Luna ayudaron a los cárteles de droga mientras ocuparon sus cargos.
Sin embargo, los arrestos de alto perfil de funcionarios del gabinete federal han opacado la crisis de gobernabilidad a nivel local, en la que alcaldes y jefes de Policía han formado alianzas con los cárteles. La magnitud de ese control criminal está hasta ahora saliendo a la luz.
En el estado de Morelos, donde se encuentra Amacuzac, los investigadores dijeron el año pasado haber descubierto que en más de la mitad de los 36 municipios del estado altos oficiales tenían vínculos con cárteles. La evidencia incluyó conversaciones telefónicas grabadas entre funcionarios locales y jefes de cárteles, y videos de alcaldes siendo amenazados si no cooperaban con hombres armados del cártel.
“La infiltración ha alcanzado un nivel obsceno”, dijo Pablo Ojeda, quien es secretario de Gobierno, un alto cargo en el estado.
Las autoridades estatales creen que Amacuzac fue un caso de estudio sobre la conexión entre la política local y el submundo criminal. Miranda es el tío de Santiago Mazari Hernández, el líder de Los Rojos, el cual controló el tráfico de drogas, en particular heroína, a través de gran parte del sur y centro de México. Amacuzac es una vía de acceso clave en esa ruta. Los investigadores afirman haber encontrado grabaciones de Hernández presumiendo haber financiado las campañas políticas de sus familiares en Amacuzac: “Yo apoyé la campaña con dinero. Yo gané los votos”, dice en uno.
Un nuevo gobierno estatal llegó al poder en 2018 con la promesa de sacar a los gobiernos locales del control de los cárteles. Su lema, “gobierno sin pactos”, es una alusión a los acuerdos entre políticos y jefes de cárteles que, en efecto, transforman a la Policía local en soldados de los cárteles. Sin embargo, Amacuzac demostraría lo difícil que es rescatar a la política local de la empresa criminal, incluso cuando el supuesto político delincuente está preso.
Los fiscales del estado no han detallado públicamente las acusaciones contra Miranda. Por su lado, Miranda se declaró inocente de los cargos.
“Estoy aquí preso injustamente”, dijo en una llamada telefónica. “Torcieron la ley”.
A las pocas semanas de su arresto, Miranda llamó a su hijo Gabriel desde la cárcel. Tuvo una idea: con un teléfono celular de contrabando podría administrar Amacuzac desde detrás de las rejas.
“La gente allá en mi pueblo quiere escuchar mi voz”, explicó Miranda en una entrevista a The Washington Post. “Me quiere escuchar. Quieren saber que estoy vivo, que no he muerto”.
Algunas llamadas fueron para dar órdenes básicas: verificar que algunos proyectos de obras públicas estuvieran dentro del cronograma, asegurarse de que su personal siguiera recibiendo su pago. Sin embargo, Miranda extrañaba una faceta que había disfrutado como político reconocido, cuando recorría las calles alrededor de la plaza central ofreciendo favores y préstamos. Así que, a principios de 2019, comenzó a enviar mensajes para que fueran reproducidos en eventos públicos.
“Es un gran honor y satisfacción cumplir lo que prometimos”, dijo su voz incorpórea en la inauguración de una calle en el barrio de Casahuatlán. El pueblo ya se había acostumbrado al ritual; la gente aplaudió a su líder preso cuando se terminó la grabación.
Miranda, quien fue alcalde por primera vez de 2009 a 2012, solía pasear por la avenida principal con un sombrero vaquero y jeans azules. Sus propagandas políticas estaban pintadas en las paredes de la ciudad, con el lema de su partido en negritas: “Juntos haremos historia”. Designó a Gabriel como su secretario de gobierno. Su sobrino Jorge Miranda fue alcalde de 2015 a 2018. Cuando el otro hijo de Miranda, René, perdió su propia pugna electoral para ser alcalde, Miranda —quien era el alcalde en ese entonces— ordenó la demolición de las oficinas del ayuntamiento. (Luego dijo que el momento en que fue tomada esa decisión había sido mera coincidencia)
Puede ser difícil determinar si Miranda era más amado o temido. Renovó el mercado ganadero de la ciudad y construyó un pequeño centro comercial para artesanos y restaurantes. Pagó facturas médicas de personas pobres con su propio dinero. Sin embargo, era bien sabido que los familiares de Miranda eran algunos de los capos de la droga más poderosos del país. Circulaba el rumor de que los cuerpos de sus enemigos estaban enterrados en el mercado ganadero.
En 2014, cuando la Fiscalía General anunció que estaba investigando a Miranda por una presunta colaboración con narcotraficantes, sus simpatizantes en Amacuzac se negaron a rescindir su nombramiento a la legislatura estatal. Cuando fue encarcelado en 2018, organizaron una protesta en la capital del estado.
“Votamos por un líder social”, decían sus cárteles pintados a mano. “Dedicó su vida a apoyar a la comunidad”.
Mientras Miranda ascendía en la clase política de Amacuzac, su sobrino Hernández se convirtió en el líder de Los Rojos. La Administración de Control de Drogas de Estados Unidos rastreó la participación cada vez mayor del grupo en el comercio de heroína en América del Norte. Hernández se convirtió en uno de los hombres más poderosos —y más buscados— de México.
Públicamente, los familiares de Miranda han intentado distanciarse de Hernández. Varios dicen no haberlo visto en años.
“Era una persona simpática, pero nunca supimos realmente en qué andaba metido”, dijo Erika Brito, nuera de Miranda.
Altos funcionarios mexicanos afirman que la familia estaba trabajando de forma conjunta, un ejemplo de la manera en que la política local y el narcotráfico se han unido en gran parte del país. Durante meses después del arresto de Miranda, la ciudad se negó a nombrar un reemplazo para alcalde.
“Tratamos de insistir”, dijo Ojeda, secretario de Gobierno del estado. “Este hombre no es legalmente el alcalde” porque su derecho a ocupar el cargo fue suspendido cuando fue encarcelado. “Pero no hubo reacción alguna. Quizás por miedo”.
Después, Miranda se metió con uno de los ritos más sagrados del país. Miranda grabó el Grito de Dolores, una tradicional declaración de independencia realizada por líderes locales, estatales y nacionales cada 15 de septiembre en las plazas municipales de todo el país.
Las autoridades locales en Amacuzac conectaron un teléfono celular al sistema de sonido y presionaron “play”. La voz de Miranda resonó sobre la multitud. Una bandera mexicana colgaba frente al escenario donde normalmente habría estado el alcalde. Había luces rojas y verdes colgadas en lo más alto.
“¡Qué vivan los héroes que nos dieron nuestra soberanía y nuestra libertad!”, gritó Miranda. Un cañón detonó a lo lejos. Algunas voces vitorearon, la grabación se cortó y le siguió una pausa incómoda.
Incluso algunos de los familiares y colegas de Miranda se sorprendieron de que se hubiera atrevido a hacer el ritual.
“Creemos que se sobrepasó”, dijo su hijo René.
La noticia del grito del alcalde preso llenó los titulares en Ciudad de México, como un ejemplo casi caricaturesco del control criminal sobre la política local. Tras una orden del gobierno federal, lo despojaron de su teléfono celular en prisión. El Instituto Morelense de Procesos Electorales afirmó que los “derechos políticos de Miranda han sido suspendidos”.
El grito fue “un llamado de atención para nosotros”, dijo Ojeda. “Necesitábamos rectificar las cosas”.
Semanas después, Gabriel fue arrestado bajo el cargo de intento de asesinato. El control de la familia sobre el poder, y su aparente impunidad, parecía estar llegando a su fin.
Morelos no es en absoluto el único lugar de México donde los cárteles han devorado a la política municipal. Alcaldes y jefes de Policía de todo el país, actuales y anteriores, son acusados sistemáticamente de crimen organizado. Entre 2004 y 2018, al menos 201 funcionarios locales fueron asesinados. Muchos de ellos, dicen los analistas, porque estaban vinculados a cárteles o porque se negaron a cooperar con ellos.
“Incluso si eres un alcalde que quiere mantenerse honesto, se convierte en un asunto de supervivencia física para ti y tu familia”, dijo Falko Ernst, investigador del International Crisis Group en México. “En muchos casos se quedan con muy pocas opciones”.
El presidente Andrés Manuel López Obrador ha exigido que la Policía local se someta a “pruebas de confianza”, incluyendo una prueba del polígrafo, para demostrar que son leales al gobierno y no a los grupos de crimen organizado. En algunos lugares, como en Acapulco en 2018, fuerzas policiales enteras han sido disueltas por la sospecha de tener vínculos con cárteles.
Los alcaldes están legalmente exentos de esas pruebas de confianza. Aun así, varias fuerzas de seguridad estatales han emprendido sus propias campañas de contrainteligencia contra los funcionarios locales. Morelos ha sido inusualmente transparente.
Las autoridades estatales dijeron este año haber encontrado un teléfono celular propiedad de un asociado de Hernández que tenía 11,000 intercambios de nota de voz relacionadas con las operaciones de Los Rojos, muchos de ellos entre Hernández y autoridades locales en todo el estado.
“Nos muestra cómo funciona todo”, dijo un funcionario de seguridad del estado, quien habló bajo condición de anonimato para poder discutir una investigación en curso.
Existían más pruebas. En 2017, las autoridades encontraron un video que mostraba al alcalde de Mazatepec, un municipio a unos pocos kilómetros al norte de Amacuzac, amenazado por hombres armados enmascarados del cártel.
“Queremos que coopere”, dijo uno de los hombres armados.
“No me voy a hacer el héroe”, afirmó el alcalde Jorge Toledo, sometido. “Ustedes hagan su trabajo y yo haré el mío”.
El problema de la corrupción en la política local a veces parece inabordable. Las autoridades estatales pueden arrestar a alcaldes y jefes de la Policía, pero eso no logra eliminar la influencia de los grupos criminales a menos de que puedan conseguir líderes transparentes e inflexibles para reemplazarlos.
Con Miranda en la cárcel, Ojeda buscó un reemplazo. “Alguien que esté limpio”, le dijo al Post el año pasado. “Alguien en que podamos confiar”.
Pero cualquier persona que hubiera dado un paso al frente habría sido visto como un desafío a la familia Miranda. El último alcalde de Amacuzac que no fue un Miranda fue un hombre llamado Noé Reynoso, durante el periodo 2012-2015 y quien, años después, seguía siendo considerado por los Miranda como un rival acérrimo. En septiembre de 2019 recibió dos disparos en la cabeza. Gabriel Miranda fue acusado, pero él niega haber cometido el delito y la Policía no ha ofrecido un móvil del crimen. Reynoso sobrevivió.
Ojeda intentó persuadir a Ramiro Iturbe, dueño de una tortillería local y administrador público en la línea de sucesión a la alcaldía, a que aceptara el cargo. Iturbe se negó, afirmando que grupos criminales le habían advertido que no aceptara.
Ojeda insistió, e incluso salió en televisión para tranquilizar a Iturbe. “Le brindaremos toda la protección que necesite”, aseguró Ojeda en una entrevista.
Iturbe es un hombre corpulento con un pequeño bigote, conocido en Amacuzac principalmente por las tortillas de maíz que hacía en la Tortillería Rami. Accedió a ser alcalde en octubre de 2019.
Ojeda llegó a la ciudad en una caravana de carros blindados para su toma de posesión. Iturbe vestía una camisa blanca de botones y un sombrero fedora. Cuando el fotógrafo oficial tomó fotos, Iturbe no sonrío. Luego describiría su investidura como “un momento en el que no pude evitar tener miedo”.
Cuando se le hizo una entrevista unas pocas semanas después, Iturbe estaba visiblemente nervioso. Se negó a responder preguntas sobre seguridad. Dijo haber solicitado una mayor presencia policial, pero las autoridades estatales le dijeron que solo había dinero para un guardaespaldas y 27 policías.
“Claro que tengo miedo”, dijo. “Fíjate que hasta he soñado que estoy haciendo tortillas”.
Cuando se le preguntó por qué había aceptado el cargo, Iturbe miró hacia su escritorio.
“Lo hice por el municipio, por mi gente”, dijo. “Quiero que mis hijos tengan una vida mejor. No la que estoy viviendo ahorita”.
La síndica Eugenia Núñez López, colega cercana de Iturbe, dijo estar “petrificada de miedo” por los Miranda. Núñez López falleció en octubre tras contraer el coronavirus.
“Antes nos saludaban, pero ahora hay una frialdad, como si nos culparan de lo que le pasó a Alfonso”, dijo en diciembre del año pasado. “No sé qué planes tienen”.
Pocas horas después de que Núñez López expresara sus preocupaciones, varios miembros de la familia Miranda fueron vistos saliendo de la oficina de Iturbe. Hablaban en voz baja entre ellos. Iturbe se negó a describir la razón de la reunión.
“Algunos asuntos menores”, dijo.
Semanas después, el auto de Iturbe explotó frente a su casa. Aunque estaba a pocos metros de distancia, salió ileso.
Miranda continuó intentando controlar Amacuzac. Tras la toma de posesión de Iturbe, ya no pudo dirigirse al pueblo de forma tan descarada. Sin embargo, continuó llamando semanalmente a una reunión en su casa con familiares, amigos y funcionarios locales.
Miranda inició una de esas llamadas atacando los cargos en su contra.
“La gente de Amacuzac no votó por un delincuente, votó por un hombre honesto y trabajador”, dijo.
Su audiencia, en un estrecho círculo alrededor del teléfono, asintió. Los funcionarios, que hablaron frente a un corresponsal y un fotógrafo del Post, le dijeron a Miranda que tenían un mensaje para él.
“Puedes contar con nosotros”, le dijo Etelvina Miranda Flores, directora de Asuntos de la mujer de la ciudad. “Los directores están contigo y estamos esperando tu liberación. Este es tu proyecto”.
“¿Los periodistas escucharon esto?”, preguntó Miranda.
“Sí”, dijo Miranda Flores. “No te preocupes”.
La primera aparición pública importante de Iturbe fue justo antes del día de Navidad de 2019. Sería una oportunidad para hablarle a su pueblo a solo unos pasos de la carnicería de Miranda.
En otras partes de México, los alcaldes han llegado a tener tanto miedo que han decidido gobernar desde fuera de sus municipios. Desde que recibió múltiples amenazas de muerte, Yanet Morales Huizar, la alcaldesa de Apulco en el estado de Zacatecas, ha gobernado casi todo el tiempo por teléfono desde una ubicación desconocida.
“Decidí que tenía que protegerme”, dijo.
Iturbe optó por quedarse en Amacuzac. Si las amenazas continuaban, dijo, renunciaría.
“Hablé con mi familia al respecto”, dijo. “Me dijeron que siguiera adelante”.
Para junio de este año, Iturbe era un hombre diferente: seguro, franco, divertido. Se sentó detrás de su escritorio con un cubrebocas puesto. La ciudad había estado luchando contra un número creciente de casos de coronavirus.
“El gobierno del estado nunca me envió la seguridad que le pedí”, afirmó. “Pero estamos haciendo nuestro mejor esfuerzo”.
Unos meses antes, investigadores de la oficina del fiscal general del estado habían allanado una finca de ganado que alguna vez fue administrada por la familia Miranda, en busca de una fosa común. El equipo llegó con palas y cavó en la tierra marrón.
“Lo que sí puedo confirmar es que se trató de una búsqueda de cadáveres, pero todavía no puedo decirte si conseguimos algo o no”, afirmó Uriel Carmona Gándara, vocero de la Fiscalía General.
La familia Miranda había estallado de ira.
“Están destrozando todo”, dijo Brito, la nuera de Miranda. “Ni siquiera nos dicen qué están haciendo aquí”.
Hernández fue arrestado a finales de 2019 y su detención cambió drásticamente la dinámica de seguridad en Morelos, debilitando a Los Rojos justo en el momento en el que el Cártel de Jalisco Nueva Generación se expandía por todo el país. Si la familia Miranda había sido intocable alguna vez en Amacuzac, dijeron las autoridades, ya no era así. En abril, el hermano de Miranda fue asesinado. Encontraron su cadáver cerca del mercado ganadero.
Iturbe afirmó que estaba comenzando a sentirse más cómodo. Tenía la esperanza de que las condiciones de seguridad comenzaran a estabilizarse. Sin embargo, el declive de Los Rojos y la caída de la familia Miranda no significó que Amacuzac estuviera más segura o fuera del control de los cárteles.
Un mapa de seguridad interna de Morelos compartido por las autoridades estatales reveló una nueva lucha de poder entre grupos que representan a la Familia Michoacana y el Cártel de Jalisco.
“La seguridad no ha mejorado”, dijo un funcionario. “Simplemente ha cambiado”.
Para octubre, la violencia había vuelto a apoderarse de Amacuzac. En 15 días, dos policías recibieron disparos, y uno de ellos murió. Un juez local recibió un disparo y se encuentra en estado crítico. Iturbe recibió más llamadas telefónicas amenazantes desde números con códigos de área fuera del estado. Cree que la Familia Michoacana está echando raíces.
“Están pasándole por encima a Amacuzac”, dijo. Iturbe pidió más policías a las autoridades estatales, dijo, pero su solicitud fue rechazada.
Las autoridades redujeron el conteo de municipios bajo control parcial o total de cárteles a 16.
En dos entrevistas separadas, funcionarios estatales, que hablaron bajo condición de anonimato para poder discutir asuntos delicados, afirmaron que Iturbe parecía estar desempeñándose lo mejor que podía dadas las circunstancias. Pero en ambos casos, los funcionarios luego admitieron tener preocupaciones sobre vínculos entre familiares de Iturbe y uno de los dos cárteles que había ganado terreno en Morelos.
“Lo que puedo decir que estamos preocupados y estamos dándole seguimiento”, afirmó uno de ellos.
Iturbe negó que alguno de sus familiares tuviera conexiones con cárteles.
“No lo permitiría”, dijo. “Nunca, nunca, nunca”.
Cuando se le preguntó si era posible permanecer neutral como líder de una ciudad golpeada por el crimen organizado, Iturbe fue categórico.
“Renunciaré a este cargo antes de verme obligado a trabajar para uno de esos grupos”.

Por Kevin Sieff
The Washington Post
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2020.11.04 09:15 kong-dao El camino del Zen (Alan Watts) (1957)

Para nosotros el conocimiento humano es lo que un taoísta llamaría conocimiento convencional (...) Semejante conocimiento se llama convencional porque es cosa de acuerdo social acerca de los códigos de comunicación (...) valoración de los actos y las cosas. Así, la tarea de la educación consiste en hacer que los niños se tornen capaces de vivir en una sociedad persuadiéndolos a aprender y a aceptar sus códigos: las reglas y convenciones de comunicación por las cuales la sociedad se mantiene unida. Cuando nos volvemos hacia la antigua sociedad china encontramos dos tradiciones «filosóficas» que desempeñan papeles complementarios: el Confucianismo y el Taoísmo. En general, el primero se ocupa de las convenciones lingüísticas, éticas, jurídicas y rituales que proporcionan a la sociedad un sistema de comunicación. En otras palabras, el Confucianismo se preocupa del lenguaje convencional y bajo sus auspicios se educa a los niños de modo que sus naturalezas originalmente díscolas y caprichosas se ven obligadas a ajustarse al lecho procústeo del orden social. El individuo se define a sí mismo y a su puesto en la sociedad según fórmulas confucianas. (...) el Taoísmo se interesa por el conocimiento no convencional, por comprender la vida directamente, en lugar de prestar atención a los términos lineales y abstractos del pensamiento representativo. En ciertas naturalezas el conflicto entre la convención social y la espontaneidad reprimida es tan violento que se manifiesta en crímenes, demencias y neurosis que son el precio que pagamos por los beneficios del orden, que nadie pone en duda. Tanto en el pensamiento taoísta como confucianista es fundamental confiar en el hombre natural, y desde el punto de vista de esas escuelas la desconfianza occidental en la naturaleza humana —por razones teológicas o tecnológicas— parece ser una especie de esquizofrenia.

según tanto el Taoísmo como el Zen, el centro de la actividad de la mente no reside en el proceso del pensar consciente, en el ego. Cuando un hombre ha aprendido a dejar quieta su mente de modo que funcione de la manera integral y espontánea que le es natural, comienza a mostrar esa especial «virtud» o «poder» llamado te (Nota propia: Virtud) (...) Te es, además, la virtud espontánea y sin afectación que no puede ser cultivada o imitada por ningún método deliberado (...) te es el ingenio impensable, el poder creador de las funciones espontáneas y naturales del hombre, poder que queda bloqueado cuando tratamos de dominarlo mediante métodos y técnicas formales.

Razonable, humanista, nada fanático, el Confucianismo es uno de los sistemas de convención social más viables que el mundo haya conocido.

Los hombres razonables —es decir, los que se comportan como verdaderos seres humanos— serán siempre capaces de llegar a un compromiso, pero los hombres que se han deshumanizado convirtiéndose en ciegos adoradores de una idea o de un ideal son fanáticos cuya devoción por las abstracciones los convierte en enemigos de la vida.

Nada en el universo puede existir por sí mismo —ninguna cosa, ningún hecho, ningún ser, ningún suceso— y por esta razón es absurdo separar algo como ideal que alcanzar, pues lo apartado existe sólo en relación a su opuesto, ya que lo que es se define por lo que no es: el placer se define por el dolor, la vida por la muerte y el movimiento por el reposo.

Desde cierto punto de vista la misma relatividad existe entre nirvana y samsara, bodhi (despertar) y klesa (contaminación). Es decir, la búsqueda del nirvana implica la existencia y el problema del samsara, y la búsqueda del despertar implica que estamos contaminados por un estado ilusorio. Para decirlo de otro modo: tan pronto como se convierte al nirvana en objeto de deseo, se torna elemento de samsara. El verdadero nirvana no puede ser deseado porque no puede ser concebido. Pero la ecuación «nirvana es samsara» es verdadera también en otro sentido, pues lo que nos parece ser samsara es realmente nirvana, y lo que nos parece ser el mundo de la forma (rupa) es realmente el vacío (sunya). Con todo, el Mahayana tiene otro término para designar la realidad, que es quizá mejor que sunya, el vacío. Tal es la palabra tathata, que podemos traducir como «ser tal», «ser así» o «ser eso». La palabra sánscrita tat (de donde viene la voz inglesa that, «eso») probablemente se basa en los primeros esfuerzos del niño que comienza a hablar y señala algo diciendo «Ta» o «Da». (Lo que induce a los padres de habla inglesa a creer que el niño los llama por su nombre: «Dada» o «Daddy»). Pero acaso el niño sólo expresa su reconocimiento de la existencia del mundo y dice: «¡Eso!». Cuando no decimos más que «Eso». o «Así» señalamos el reino de la experiencia no verbal, a la realidad tal como la percibimos directamente, porque tratamos de indicar lo que vemos o sentimos más bien que lo que pensamos o decimos. Tathata, por tanto, indica el mundo tal como es, sin cubiertas ni divisiones de símbolos y definiciones del pensamiento. (...) Tathagata es el verdadero estado de un Buddha y de todos los seres en general, también se dice que es nuestra verdadera y original naturaleza, y, por tanto, nuestra «naturaleza búdica».

Una de las doctrinas cardinales del Mahayana sostiene que todos los seres están dotados de naturaleza búdica, y que por ende tienen la posibilidad de convertirse en Buddhas. Debido a que la naturaleza búdica es idéntica a tathata, el término Buddha se emplea a menudo para designar la realidad misma y no sólo la del hombre que ha despertado. Así ocurre que en el Mahayana a menudo se considera que un Buddha es una personificación de la realidad, y constituye la base de esos cultos populares en los cuales los Buddhas parecen ser personificados como dioses.

(...) la escuela Sukhavati o de la Tierra Pura, que sostiene que todos los esfuerzos por llegar a ser Buddha no son más que el falso orgullo del ego. (...) Hasta Nagarjuna sentía simpatía por esta doctrina, porque evidentemente es una manera popular y más gráfica de decir que puesto que nuestra propia naturaleza es ya la naturaleza búdica, no tenemos nada que hacer para convertirla en ella. Por el contrario, tratar de convertirse en Buddha es negar que uno ya lo es, y únicamente sobre esta base podemos alcanzar el conocimiento búdico.

El Budismo de la Tierra Pura es evidentemente un fruto de la doctrina bodhisattva, según la cual la tarea propia del hombre liberado es liberar a todos los demás seres mediante upaya o los «medios hábiles». Mediante prajna o la sabiduría intuitiva percibe el interior de la naturaleza de la realidad, lo cual a su vez despierta karuna o compasión por todos los que aún están encadenados por la ignorancia. (...) prajna consiste en ver que «la forma es vacío», karuna consiste en ver que «el vacío es forma». Debido a karuna el Budismo mahayana se convirtió en la principal inspiración del arte chino durante las dinastías Sung y Yuan, arte que acentuaba las formas naturales más bien que los símbolos religiosos.

En este nivel se ve a cada «cosa-suceso» como determinada y engendrada por sí misma, es decir, como espontánea, porque ser muy naturalmente lo que es, ser tatha —justamente «así»—, es estar libre y sin obstrucción.

Los comentaristas chinos desarrollaron una cuádruple clasificación del Dharmadhatu que cobró gran importancia para el Zen en los últimos años de la dinastía T’ang. Esa clasificación de los «Cuatro reinos de Dharma» b era así: Shih c, las «cosas-sucesos» únicas, individuales, de que está compuesto el universo. Li d, el «principio» o realidad última en la que se basa la multiplicidad de las cosas. Li shi wu ai e, «no hay obstrucción entre el principio y la cosa», es decir, que no hay incompatibilidad entre nirvana y samsara, el vacío y la forma. Alcanzar uno no implica aniquilar el otro. Shih shih wu ai f, «entre cosa y cosa no hay obstrucción», es decir, que cada «cosa-suceso» implica todas las demás, y que la intuición más alta consiste simplemente en percibirlas en su natural «ser tales».

La base de la doctrina dharmadhatu («reino de Dharma»), que encontramos en el enorme Avatamsaka Sutra, es la percepción de que cada forma singular, tal como es, es el vacío, y que, además, la peculiaridad de cada forma surge del hecho de que existe en relación con todas las demás formas.

La doctrina dharmadhatu dice aproximadamente que la adecuada armonía del universo se realiza cuando a cada «cosa-suceso» se le permite ser libre y espontáneamente lo que ella misma es, sin interferencias.

Una manera simplificada y algo tosca de expresar la diferencia sería decir que los idealistas occidentales comenzaron a filosofar partiendo de un mundo compuesto de mente (o espíritu), forma y materia, mientras que los budistas comenzaron a filosofar a partir de un mundo de mente y forma (...) En consecuencia no contienen ninguna dualidad, porque la dualidad surge solamente cuando clasificamos, cuando distribuimos nuestras experiencias en cajas mentales, pues toda caja tiene un interior y un exterior. (...) Desde el punto de vista lógico la proposición «Todo es mente» no dice más que la que afirma que todo es todo. Porque si no hay nada que no sea mente, esta palabra no pertenece a ninguna clase y carece de límites, es decir, no se la puede definir. Con el mismo derecho podríamos decir ¡Bah!, y esto es casi exactamente lo que hace el Budismo al utilizar la palabra sin sentido tathata. La función de estos términos sin sentido es llamar la atención sobre el hecho de que la lógica y el sentido, con su inherente dualidad, son propiedades del pensamiento y del lenguaje pero no del mundo real. El mundo concreto, no verbal, no contiene clases ni símbolos que signifiquen o quieran decir otra cosa que sí mismos.

Todo lo que está unido por la necesidad causal pertenece al mundo de maya, y no está más allá de él. Para decirlo figurativamente: la ilusión cósmica procede del Gran Vacío sin razón ni finalidad alguna, y sólo porque no hay necesidad de que así ocurra. Pues la «actividad» del Vacío es lúdica (vikridita) porque no es acción (karma) motivada. (...) El yoga budista consiste, por tanto, en invertir el proceso, en aquietar la actividad discriminadora de la mente, y en dejar que las categorías de maya vuelvan a estar en potencia de modo que el mundo pueda ser visto en su «ser tal» no clasificado (...) que la proyección resurja, habiéndose identificado conscientemente con el carácter lúdico y ateleológico del Vacío.

Tampoco es peculiar del Zen el hecho de «no tener nada que decir», el hacer hincapié en que la verdad no puede expresarse en palabras, porque eso mismo es lo que enseña el Madhyamika y también Lao-tzu. Quienes saben no hablan; quienes hablan no saben.

(...) parecería que para el Zen no fuera necesaria la práctica de la meditación formal. Tampoco es peculiar del Zen el hecho de «no tener nada que decir», el hacer hincapié en que la verdad no puede expresarse en palabras, porque eso mismo es lo que enseña el Madhyamika y también Lao-tzu. Quienes saben no hablan; quienes hablan no saben (...) La creación del Zen puede explicarse suficientemente por el contacto de taoístas y confucianistas con los principios fundamentales del Budismo mahayana (...) Esto ocurrió gracias a la obra del gran monje y erudito indio Kumarajiva, que tradujo las sutras en Ku-tsang y Ch’ang-an entre los años 384 y 413, cuando uno de sus más destacados discípulos era el joven monje Seng-chao (384-414), que había comenzado como copista de los textos confucianos y taoístas.

El acento que ponía el Confucianismo sobre la importancia de la vida familiar no simpatizaba fácilmente con un Budismo de tipo rigurosamente monástico. Aunque los maestros budistas chinos eran generalmente monjes, tenían gran número de estudiantes avanzados seglares, y el Zen en particular siempre ha dado gran importancia a la expresión del Budismo en términos formalmente seglares: en artes de todo tipo, en trabajos manuales, y en la apreciación del universo natural. Tanto los confucianos como los taoístas estarían muy de acuerdo con la idea de un despertar que no implicara el exterminio de las pasiones humanas, expresión que también puede utilizarse para traducir el término klesa. Ya hemos observado que estas dos filosofías profesaban una peculiar confianza en la naturaleza humana. Sin embargo, no exterminar las pasiones no significa permitirles florecer indómitas. Significa abandonarlas más bien que luchar contra ellas, sin reprimirlas ni complacerse en ellas. El taoísta no es nunca violento, pues alcanza sus fines por medio de la no interferencia (wu-wei)

Los escritos de Seng-chao, así como su comentario al Vimalakirti Sutra, están llenos de citas y frases taoístas, pues parece que seguía el ejemplo de monjes menos importantes aunque más antiguos, como Hui-yüan (334-416) y Tao-an (312-385) al utilizar la «extensión de la idea» (ko-i c) para explicar el Budismo mediante paralelos taoístas.

Seng-chao trató también la aparente paradoja de que prajna es una especie de ignorancia. Como la realidad última carece de cualidades y no es una cosa, no puede convertirse en objeto de conocimiento. Por tanto prajna, la visión directa, conoce la verdad mediante el no saber. Este es uno de los principales eslabones entre el Taoísmo y Zen, pues el estilo y la terminología del Libro de Chao es completamente taoísta, aunque el tema es budista. Los dichos de los primeros maestros zen, tales como Hui-neng, Shen-hui, y Huang-po, abundan en estas mismas ideas: que conocer verdaderamente es no conocer, que la mente despierta responde de inmediato, sin calcular, y que no hay incompatibilidad entre el conocimiento búdico y la vida del mundo cotidiano.

Aún más próximo al punto de vista del Zen estaba Taosheng (360-434), compañero de estudios de Seng-chao, que fue el primer e inequívoco expositor de la teoría del despertar instantáneo.Si al nirvana no se lo puede hallar aferrándose, no puede hablarse siquiera de aproximarse a él gradualmente, por el lento proceso de acumular conocimientos. Hay que tomar conciencia de él mediante un solo relámpago intuitivo, que se llama tun wu o, en japonés, satori, que es el término zen corriente para designar el súbito despertar.

Ling-yün[53] al tratar la doctrina de Tao-sheng llega a sugerir que el despertar instantáneo es más apropiado a la mentalidad china que a la de la India, y habla en favor de la calificación de Suzuki que dijo que el Zen era una revolución china contra el Budismo indio.

Vuelve a ser mencionada más de un siglo después en una obra de Hui-yüan (523592), que asimismo la relaciona con el maestro Hui-tan, que vivió hasta aproximadamente 627.

Una de las razones para sospechar de la historia de Bodhidharma es que el Zen es tan chino por su estilo que parece improbable que tenga origen indio. Sin embargo, el muy taoísta Seng-chao fue discípulo de Kumarajiva, copio lo fue Tao-sheng, y los escritos atribuidos a Bodhidharma y a sus sucesores hasta Hui-neng (638-713) muestran la clara transición de una concepción india a una concepción china de dhyana (...) La ausencia de toda huella de una Escuela dhyana en la literatura budista india, o de Bodhidharma en relación con ella, se debe quizá al hecho de que nunca hubo una Escuela dhyana o zen ni siquiera en China hasta unos doscientos años después de la época de Bodhidharma.

Hui-neng (637-713), cuya vida y enseñanzas marcan el comienzo definitivo de un verdadero Zen chino, del Zen tal como floreció durante lo que luego se denominó «la época de la actividad zen», que abarca los últimos dos siglos de la dinastía T’ang, desde cerca del 700 al 906.

Si se toman literalmente, muchos textos budistas y taoístas confirmarán esta opinión de que el supremo estado de conciencia es una conciencia vacía de todo contenido, de toda clase de ideas, sentimientos y aun sensaciones(...) Evidentemente esto es la filosofía taoísta de la naturalidad, según la cual una persona no es genuinamente libre, desapegada, o pura, cuando su estado de ánimo resulta de una disciplina artificial.

Si al interrogarte al interrogarte alguien pregunta por el ser contéstale con el no ser. Si pregunta por el no ser contéstale con el ser. Si pregunta por el hombre corriente contesta hablándole del sabio. Si pregunta por el sabio contesta hablándole del hombre corriente. Con este método de opuestos en relación recíproca se produce la comprensión del Camino Intermedio. A cada pregunta que te haga contesta hablándole de su opuesto.

Ma-tsu tuvo otro notable discípulo en Po-chang (720-814), que se dice había organizado la primera comunidad de monjes puramente zen, y establecido sus reglas basándose en el principio de que «día sin trabajo, día sin comida». Desde entonces las comunidades zen se caracterizan por la importancia que conceden al trabajo manual y a cierto grado de autarquía económica.

Cuando el cuerpo y la mente logran la espontaneidad, se llega al Tao y se comprende la mente universal.

En 845 el emperador taoísta Wu-tsung persiguió al Budismo durante breve tiempo pero con energía. Templos y monasterios fueron destruidos, sus tierras confiscadas, y los monjes obligados a volver a la vida laica. Afortunadamente su entusiasmo por la alquimia taoísta pronto lo absorbió en experimentos con el «Elixir de la Inmortalidad» que, después de probarlo, le produjo la muerte.

El monje T’ien-t’ai, en japonés llamado Eisai (1141-1215), que estableció monasterios en Kioto y Kamakura bajo patronato imperial, introdujo en Japón en 1190 la Escuela rinzai del Zen. La Escuela soto fue introducida en 1227 por el extraordinario genio de Dogen (1200-1253), que estableció el gran monasterio de Eiheiji, rehusando, sin embargo, aceptar favores imperiales. Hay que observar que el Zen llegó al Japón poco después de iniciarse la era Kamakura, cuando el dictador militar Yoritomo y sus samurai arrebataron el poder que estaba en manos de la nobleza decadente. Esta coincidencia histórica proporcionó a la clase militar de los samurai un tipo de Budismo que les resultaba muy atractivo por sus cualidades prácticas y terrenales, y también por su modalidad sencilla y directa. Así surgió la peculiar forma de vida llamada bushido, el Tao del guerrero, que consiste esencialmente en la aplicación del Zen a las artes de la guerra (...) La asociación de la doctrina pacifista del Buddha con las artes militares siempre ha sido un enigma para los budistas de las demás escuelas. Parece implicar un completo divorcio entre el despertar y la moralidad. Pero hay que hacer comprender que, en su esencia, la experiencia budista consiste en liberarse de toda clase de convenciones, inclusive de las convenciones morales. Por otra parte, el Budismo no es una rebelión contra la convención. En sociedades en las que la casta militar es parte integrante de la estructura convencional y se acepta el papel del guerrero como una necesidad, el Budismo hará posible que el guerrero cumpla su papel como budista. No menos enigmático debería ser para un cristiano pacifista el culto medieval de la caballería. (...) La contribución del Zen a la cultura japonesa no se limita de ningún modo al bushido. Ha ingresado en casi todos los aspectos de la vida del pueblo: en su arquitectura, poesía, pintura, jardinería, juegos atléticos, oficios y profesiones; ha penetrado en el habla y el pensamiento cotidianos de la gente más ordinaria.

Aun en el Zen japonés encontramos a veces una práctica zen que no concede especial importancia a za-zen, sino que más bien subraya la utilización de nuestro trabajo habitual como medio de meditación. Este fue sin duda el caso de Bankei[93], y en este principio se basa la aplicación corriente de artes tales como «la ceremonia del té», el tocar la flauta, el dibujo a pincel, la ballestería, la esgrima y el ju-jutsu como métodos de practicar el Zen.

Elegir es absurdo porque no hay elección. Por consiguiente, a la mentalidad dualista le parecerá que el punto de vista del Zen es el del fatalismo que se opone al de la libre elección (...) Pero este punto de vista no es fatalista. No (...) Someterse al destino implica la existencia de alguien que se somete, alguien que es inerme títere de las circunstancias; mas para el Zen no hay tal persona. Considera que la dualidad de sujeto y objeto, del cognoscente y de lo conocido es tan relativa, recíproca y separable como cualquier otra (...) La experiencia humana está determinada tanto por la naturaleza de la mente y la estructura de sus sentidos como por los objetos externos cuya presencia la mente revela. Los hombres se creen víctimas o títeres de su experiencia porque se separan a «sí mismos» de sus mentes, pensando que la naturaleza del compuesto mente-cuerpo es algo que involuntariamente «ellos» han recibido desde fuera (...) Piensan que no pidieron nacer, que no pidieron se les «diera» un organismo sensorial para sufrir las alternativas del placer y del dolor. Pero el Zen nos pide que encontremos «quién» es el que «tiene» esta mente, y «quién» fue el que no pidió nacer antes que nuestros padres nos concibieran. Entonces resulta que todo el sentimiento de aislamiento subjetivo, de ser alguien a quien le ha sido «dada» una mente y a quien le ocurren experiencias es una ilusión producida por un error.

Nuestro problema surge del hecho de que el poder del pensamiento nos permite construir símbolos de cosas separados de las cosas mismas. Así, podemos hacer un símbolo, una idea de nosotros mismos aparte de nosotros mismos. Como la idea es mucho más comprensible que la realidad, y el símbolo mucho más estable que el hecho, aprendemos a identificarnos con nuestra idea de nosotros mismos. De aquí nace el sentimiento subjetivo de un «yo» que «tiene» una mente, de un sujeto interiormente aislado a quien le ocurren involuntariamente las experiencias. (...) Cuando ya no nos identificamos con la idea de nosotros mismos, toda la relación entre el sujeto y el objeto, el cognoscente y lo conocido, sufre un cambio repentino y revolucionario. Se convierte en una relación real, una reciprocidad en la que el sujeto crea al objeto tanto como el objeto crea al sujeto. Con su característico acento en lo concreto, el Zen señala que nuestro precioso «yo» no es más que una idea, útil y legítima si se la toma por lo que es, pero desastrosa si se la identifica con nuestra naturaleza real.

Tenemos la impresión de que nuestros actos son voluntarios cuando vienen después de una decisión, e involuntarios cuando ocurren sin decisión (...) Decidimos sin tener la más mínima idea de cómo lo hacemos. En realidad, la decisión no es ni voluntaria ni involuntaria. «Tener la sensación» de esta relatividad es sufrir otra extraordinaria transformación de nuestra experiencia en conjunto, lo cual puede describirse de dos maneras. Tengo la sensación de que estoy decidiendo todo cuanto ocurre, o, por el contrario, siento que todo, inclusive mis decisiones, ocurre espontáneamente.

La convención social estimula la fijeza de la idea porque la utilidad misma de los símbolos depende de su estabilidad. Por tanto, la convención lo alienta a asociar su idea de sí mismo con papeles simbólicos y estereotipados, igualmente abstractos, puesto que así podrá formarse una idea de sí mismo bien definida e inteligible. Pero en la medida en que se identifica con la idea fija, se da cuenta de que la «vida» es algo que corre a su lado y lo deja atrás, cada vez más rápidamente a medida que se hace más viejo, a medida que su idea se hace más rígida, más cargada de recuerdos. Mientras más trata de apresar el mundo, más lo siente como un proceso en movimiento.

No hace mucho la duración probable de la vida de un hombre corriente era cuarenta y cinco años. Hoy es de sesenta y cinco a setenta años, pero subjetivamente los años pasan más rápido, y la muerte, cuando llega, llega siempre demasiado pronto. (...) Por el contrario, medir el valor y el éxito en base al tiempo, y pedir con insistencia seguridades de un futuro promisorio, hacen imposible vivir libremente en el presente y en el futuro «promisorio» cuando este llega. Pues nunca hay otra cosa que el presente, y si no podemos vivir en él no podemos vivir en ninguna parte.

Tanto en la vida como en el arte las culturas del Lejano Oriente aprecian más que nada la espontaneidad o naturalidad (tzu-jan). (...) La ilusión de la división proviene de que la mente intenta ser a la vez mente e idea de la mente, debido a una fatal confusión entre hecho y símbolo. Para poner fin a la ilusión, la mente tiene que tratar de actuar sobre sí misma, sobre su corriente de experiencias, desde el punto de vista de la idea de sí misma que llamamos el ego. Esto se expresa en otro poema zenrin de la siguiente manera: Quietamente sentado, sin hacer nada, llega la primavera y crece la hierba sola.

En su acentuación de la naturalidad, el Zen es evidentemente el heredero del Taoísmo, y su concepción de la acción espontánea como «maravillosa actividad» (miao-yung d) es precisamente lo que los taoístas querían expresar con la palabra te: «virtud», que connota poder mágico (...) La cualidad «mágica» o «maravillosa» de la acción espontánea consiste, por el contrario, en ser perfectamente humana, y sin embargo no muestra signos de haber sido planeada.

El abad Kwaisen y sus monjes se dejaron quemar vivos por los soldados de Oda Nobunaga, tranquilamente sentados en la postura de la meditación.

es propio de la mente humana ponerse a la vera de la vida, por así decirlo, y reflexionar sobre ella, ser consciente de su propia existencia, y criticar sus propios procesos (...) Porque la mente tiene algo parecido a un sistema de «retroacción» (feed-back), término que se emplea en la ingeniería de las comunicaciones para designar uno de los principios fundamentales de la «automatización» que permite a las máquinas controlarse a sí mismas. La retroacción permite que una máquina conozca los efectos de su propia acción de tal modo que pueda corregirla. (...) El ajuste adecuado de un sistema de retroacción constituye siempre un complejo mecanismo psicológico (...) cuando los seres humanos piensan demasiado cuidadosa y minuciosamente acerca de los actos que realizar no pueden decidirse a tiempo para actuar. En otras palabras, no podemos corregir indefinidamente nuestros medios de autocorrección. (...) Todo sistema de retroacción tiene un margen de retraso o de error (...) efecto, cuando un ser humano es tan autoconsciente, tan autocontrolado que no puede «abandonarse», tiembla y oscila entre opuestos. Esto es precisamente lo que el Zen quiere decir cuando habla de seguir dando vueltas en la «rueda del nacer y el morir», pues el samsara budista es el prototipo de los círculos viciosos Ahora bien, la vida humana consiste primordial y originalmente en la acción: en vivir en el mundo concreto del «ser tal». Pero tenemos el poder de controlar la acción mediante la reflexión, es decir, por medio del pensamiento, comparando el mundo actual con recuerdos o «reflexiones». Los recuerdos se organizan a partir de imágenes más o menos abstractas: palabras, signos, formas simplificadas, y otros símbolos a los que podemos pasar rápida revista. Con esos recuerdos, reflexiones y símbolos la mente construye su idea de sí misma. (...) El compuesto de mente y cuerpo por supuesto tiene que confiar en esa información a fin de actuar, porque si tratamos de recordar y hemos recordado todo exactamente sobreviene la parálisis.

Pero a fin de poder seguir suministrando informes a la memoria, el compuesto de mente y cuerpo tiene que continuar actuando «por sí mismo», sin aferrarse demasiado a sus propios registros. Tiene que haber un cierto retraso o distancia entre la fuente de información y la fuente de acción. Esto no significa que la fuente de acción tenga que titubear antes de aceptar la información. (...) La identificación de la mente con su propia imagen es, por tanto, paralizante, porque la imagen queda fija: es algo pasado y concluido (...) Aferrarse a ella es, pues, estar en constante contradicción y conflicto (...) En otras palabras, la mente no puede actuar sin renunciar al imposible intento de controlarse a sí misma más allá de cierto punto. Tiene que abandonarse a sí misma, tanto en el sentido de confiar en su propia memoria y reflexión como en el de actuar espontáneamente, por sí misma, hacia lo desconocido. Por esta razón el Zen parece tomar partido a favor de la acción en contra de la reflexión, y se llama a sí mismo «sin mente» (wu-hsin) o «sin pensamiento» (wu-nien), y sus maestros demuestran el Zen dando a las preguntas respuestas instantáneas e impremeditadas.

Cuando un monje pregunta: «¿Qué es el Buddha?», el maestro quizá levanta el puño. Cuando le preguntan: «¿Cuál es la idea última del Budismo?», acaso exclama antes que se haya acabado de formular la interrogación: «Una rama florida del ciruelo», o «El ciprés que está en el patio». Lo importante es que la mente que responde no se «detiene» en ningún punto sino que contesta directamente sin pensar para nada en la propiedad de la respuesta. Esto es permitir que la mente actúe por sí misma. Pero la reflexión también es acción (...) En otras palabras, si vamos a reflexionar, reflexionemos simplemente sin reflexionar sobre la reflexión.Sin embargo, el Zen admitirá que la reflexión sobre la reflexión es también acción, siempre que hagamos justamente eso y no tendamos a deslizarnos en una infinita regresión de tratar siempre de estar por encima o fuera del nivel en que actuamos. De este modo el Zen constituye una liberación del dualismo del pensamiento y la acción, porque piensa como actúa: con la misma cualidad de abandono, entrega o fe. La actitud de wu-hsin no es de ningún modo una exclusión antiintelectualista del pensamiento. Wu-hsin es acción en cualquier nivel, físico o psíquico, que no trata al mismo tiempo de observar y controlar la acción desde fuera. Este intento de actuar y pensar en la acción simultáneamente es precisamente la identificación de la mente con su idea de sí misma. Implica la misma contradicción que el juicio que afirma algo acerca de sí mismo: «Este juicio es falso» Confiando en nuestros recuerdos o confiando en que nuestra mente actúe por sí misma, se llega a lo mismo: en última instancia tenemos que actuar y pensar, vivir y morir, desde una fuente que está más allá de todo «nuestro» conocimiento y control. Pero esta fuente somos nosotros mismos, y cuando comprendemos que es así ya no nos enfrenta como un objeto amenazante. Por más cuidado y titubeo que tengamos, por mucha que sea la introspección y la averiguación de los motivos, finalmente no habrá ninguna diferencia en el hecho de que la mente es

Para la mentalidad taoísta una vida vacía y sin finalidad no sugiere nada deprimente (...) Los filósofos no reconocen fácilmente que hay un punto en el cual el pensamiento, como todo proceso, debe detenerse. (...) Esto quiere decir simplemente que el Zen se halla más allá del punto de vista ético, cuyas sanciones hay que buscar no en la realidad misma, sino en el mutuo acuerdo de los seres humanos. Cuando intentamos universalizarlo o absolutilizarlo, el punto de vista ético torna imposible la existencia, porque no podemos vivir un solo día sin destruir la vida de alguna otra criatura (...) En la cultura del Lejano Oriente los problemas de las relaciones humanas pertenecen a la esfera del Confucianismo más bien que a la del Zen, pero desde la dinastía Sung (959-1278) el Zen ha fomentado continuamente al Confucianismo y fue el principal promotor de la introducción de sus principios en el Japón. Los partidarios del Zen comprendieron la importancia de los principios confucianos para crear un tipo de matriz cultural donde el Zen podía florecer sin entrar en conflicto con el orden social, porque la ética confuciana es declaradamente humana y relativa, no divina y absoluta.

El pensamiento consciente también se basa en todo su sistema de funciones espontáneas, por cuya razón no hay en realidad otra alternativa que confiar enteramente en su funcionamiento. Nosotros mismos somos su funcionamiento.

Cuando es hora de vestirse, ponte la ropa. Cuando debes caminar, camina. Cuando tienes que sentarte, siéntate. No tengas en tu mente ni un solo pensamiento acerca de buscar el conocimiento búdico. …Hablas de estar perfectamente disciplinado en tus seis sentidos y en todos tus actos, pero en mi opinión todo eso es producir karma. Buscar (la naturaleza del) Buddha y buscar el Dharma es al mismo tiempo producir el karma que conduce a los infiernos. Buscar (ser) Bodhisattvas es también producir karma, y lo mismo estudiar los sutras y los comentarios. Los Buddhas y los Patriarcas son gente sin esos artificios… Por todas partes se dice que hay un Tao que debe ser cultivado y un Dharma que hay que realizar. ¿Cuál es el Dharma que dices que debe ser cultivado y cuál el Tao que hay que cultivar? ¿Qué te falta en la forma en que estás funcionando ahora? ¿Qué vas a añadir a donde estás?

La importancia de za-zen se hace patente cuando recordamos que Zen es ver la realidad directamente, en su «ser así». Para ver el mundo tal como es concretamente, no dividido por categorías y abstracciones, hay que mirarlo con una mente que no piensa acerca de él, es decir, que no forja símbolos.

Los maestros zen son muy humanos. Se enferman y mueren; conocen alegrías y tristezas; tienen rabietas y otras pequeñas «debilidades» del carácter como cualquier otro, y no están libres de enamorarse y tener una relación plenamente humana con el sexo opuesto. La perfección del Zen consiste en ser perfecta y simplemente humano.

El Taoísmo, el Confucianismo y el Zen expresan una mentalidad que se encuentra en este universo como en su casa, y que considera al hombre como parte integrante de su ambiente.

La mentalidad taoísta no hace ni fuerza nada sino que «cultiva» o «deja crecer» todo.

Aunque pudiera parecer que las artes del Zen se limitan a las expresiones más refinadas de la cultura, debe recordarse que en el Japón casi toda profesión u oficio es un do, es decir, un Tao o Camino, análogo a lo que en Occidente solía llamarse un «misterio». En cierto modo, cada do fue una vez un método laico de aprender los principios encarnados en el Taoísmo, el Zen y el Confucianismo, casi como la moderna Masonería es una supervivencia de épocas en las que el oficio del albañil (mason) era un medio de iniciación en una tradición espiritual.

Sobre el río la luna brillante, en los pinos el viento que suspira; toda la noche tan tranquila: ¿por qué? Y ¿para quién?

Mucho antes de que se desarrollara el cha-no-yu los monjes zen usaban el té como estimulante de la meditación, y en esa circunstancia se bebía con ánimo de consciente falta de precipitación, lo cual naturalmente dio lugar a una acción de tipo ritual.

Pero si consideramos al hombre más bien como un proceso que como una entidad, como un ritmo más que como una estructura, es evidente que la respiración es algo que el hombre hace —y por tanto es— constantemente. Por tanto, tomar el aire con los pulmones es algo que acompaña en todo momento el acto de aferrarse a la vida.
Lo que se llama «respiración normal» es vacilante y ansiosa. Siempre se retiene un poco de aire porque el individuo parece incapaz de «dejarlo» que siga todo su curso por los pulmones. Parece respirar por obligación más bien que por gusto.
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2020.11.03 00:53 Nahun0911 Holis

Holis ¿Cómo están? Espero que bien, bueno antes que nada cabe mencionar que soy MOONWALKER y me había abstenido de hacer esto porque se que les doy lo que quieren (atención) pero de verdad estoy cansada de leer publicaciones atacando a Mike sin argumentos y sin coherencia así que vengo a abordar todos los temas por los que Jackson ha sido atacado. Empezaré con el aparente cambio de piel de Mike, sufría vitíligo que es una enfermedad que se encarga de despigmentar la tonalidad de la piel es capaz de causar cáncer de piel por ende a los pacientes de lupus o vitíligo se les tiene estrictamente prohibido dejar que el sol toque su piel, está enfermedad fue revelada al momento de la muerte de Mike. Pasando a un segundo plano hablaré de las acusaciones de abuso sexual infantil en las que siempre le fue encontrado inocente, tanto en 1993 con la familia Chandler como en los años siguientes con las familias Garvizo y sus derivados hasta el 2005 se le encontró absuelto de todos los cargos, en el momento en que lo arrestaron (injustamente) también fue comprado que no hubo pruebas suficientes y quedó por escrito lo siguiente: la fiscalía de Santa Bárbara ofrece una disculpa al señor Jackson así mismo garantiza que el mismo recibirá una indemnización debido a daños y perjuicios, cierta indemnización jamás fue entregada y hasta el día de hoy la fiscalía sigue dando pretextos para no entregarla a la familia Jackson. Ahora una vez aclarado esto abordaré la supuesta "sobrevaloración" a la carrera de Mike, no hay razones para decir que no merece los premios ni los honorarios que le fueron conferidos, Jackson fue, es y seguirá siendo el artista más exitoso de todos los tiempos. ¿Que tipo de hombre fue Michael Jackson? ¿Fue un pedófilo? ¿Era gay? Les apuesto que las respuestas a todas estas preguntas se las dieron los medios de comunicación, ni la prensa ni los disqueras o televisoras estaban interesadas en la faceta artística de Michael, ellos lo que querían era hacer una historieta horrenda basada en hechos falsos respecto a la vida de Jackson, lo deshumanizaron por completo haciendo que el mismo creyera que era un monstruo.. ¿Por qué nadie señalaba a Mike cuando no era nadie? ¿Por qué se convirtió en un pedófilo luego del éxito de thriller y Bad? La avaricia codicia y envidia llevaron a la gente a hablar de esta manera de Michael, tenemos un claro ejemplo de esto en dos entrevistas o documentales como le gusten decir, tanto Bashir como Oprah abusaron de la confianza que Jackson les brindo y manipularon completamente la información brindada por el mismo. Todo mundo tiene derecho a un juicio justo y civil antes que a uno penal pero el no porque es MICHAEL JACKSON, un documental con acusaciones falsas y guiones inventados no es documental si no prensa amarillista pero claro que no es asi si el mismo trata de MICHAEL JACKSON, según la sociedad es incorrecto poner apodos hirientes a una persona claro que esto no aplica si es MICHAEL JACKSON, el no puede descansar en paz una vez muerto porque es MICHAEL JACKSON, un rumor debería ser comprobado por autoridades superiores antes de extenderse por todo el mundo amenos que sea sobre MICHAEL JACKSON, según la sociedad es erróneo y de mala educación cuestionar la sexualidad de un individuo diciendo mentiras amenos que sea sobre MICHAEL JACKSON, eres inocente hasta demostrar lo contrario amenos que seas MICHAEL JACKSON, hoy e dicho todo lo que quería decir y si aún así no logro mostrarles la verdad me sentiré decepcionada pero mas nada puedo hacer. Michael Jackson era un humano con sentimientos con defectos y virtudes igual que todos nosotros pero jamás supimos entenderlo.
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2020.11.02 21:34 DanteNathanael De la medicina a la psicología.

Debido a que he estado un poco muy desganado con todo, estuve hablando con una grandiosa amiga de esto, y tuve la idea de escribir acerca de lo que planeaba hacer con las cosas que planeaba hacer, es decir, en qué posible consecuencia pudieran tener las intenciones que tengo en cuanto a las varias áreas que conforman lo que es mi vida: artístico, educativo, económico, social y personal. En este largo escrito—que en un momento aclaro el porqué—solamente trataré con el aspecto educativo, pero en sí ninguna de estas "delimitadas áreas" son tan delimitadas en sí, pues están íntimamente conectadas entre ellas, pero aún así, aunque se roce repentinamente con lo personal, lo social y lo artístico, su énfasis principal es lo educativo, en el sentido de que trato de explorar si realmente estoy seguro de lo que estoy haciendo, de todo lo que tengo que estudiar y pasar a través de, no solamente para lograr mi intención designada, pero también para llegar preparado a ella cuando la oportunidad se presente.
Así que hable de esto. Estuve pensando un poco y algunos fragmentos de lecturas brotaron en mi cabeza, pero fue cuando abrí YT que un video de Alan Watts leyendo un fragmento de Carl Jung me fue recomendado. Iba a poner música para empezar a hacer otras cosas, pero este video llamó mucho mi atención, así que sin pedos lo abrí. . . . Y bueno, este es el fragmento que Watts leyó:
Es fácil para el médico mostrar comprensión a este respecto, dirás. Pero la gente olvida que incluso los médicos tienen escrúpulos morales y que ciertas confesiones de pacientes son difíciles de tragar incluso para un médico. Sin embargo, el paciente no se siente aceptado a menos que también se acepte lo peor que hay en él. Nadie puede lograr esto con meras palabras; viene solo a través de la reflexión y de la actitud del médico hacia sí mismo y su propio lado oscuro. Si el médico quiere guiar a otro, o incluso acompañarlo un paso del camino, debe sentir con la psique de esa persona. Nunca lo siente cuando emite un juicio. Ya sea que exprese sus juicios en palabras o se los guarde para sí mismo, no hace la menor diferencia. Adoptar la posición contraria y estar de acuerdo con el paciente de improviso tampoco sirve de nada, pues lo aleja tanto como la condena. El sentimiento viene solo a través de una objetividad sin prejuicios. Esto suena casi como un precepto científico, y podría confundirse con una actitud mental puramente intelectual y abstracta. Pero lo que quiero decir es algo bastante diferente. Es una cualidad humana, una especie de profundo respeto por los hechos, por el hombre que los sufre y por el enigma de la vida de ese hombre. La persona verdaderamente religiosa tiene esta actitud. Sabe que Dios ha hecho que sucedan todo tipo de cosas extrañas e inconcebibles y busca de las formas más curiosas entrar en el corazón de un hombre. Por tanto, siente en todo la presencia invisible de la voluntad divina. Esto es lo que quiero decir con "objetividad sin prejuicios". Es un logro moral del médico, que no debe dejarse repelir por la enfermedad y la corrupción. No podemos cambiar nada a menos que lo aceptemos. La condenación no libera, oprime. Y yo soy el opresor de la persona a la que condeno, no su amigo y compañero de sufrimiento. No quiero decir en lo más mínimo que nunca debamos emitir juicios cuando deseamos ayudar y mejorar. Pero si el médico desea ayudar a un ser humano, debe poder aceptarlo tal como es. Y puede hacer esto en realidad solo cuando ya se ha visto y aceptado a sí mismo como es.
Quizás esto suene muy simple, pero las cosas simples son siempre las más difíciles. En la vida real se requiere que el arte más grande sea simple, por lo que la aceptación de uno mismo es la esencia del problema moral y la prueba de fuego de toda nuestra perspectiva de la vida. Que dé de comer al mendigo, que perdone un insulto, que ame a mi enemigo en el nombre de Cristo, todas estas son indudablemente grandes virtudes. Lo que hago al más pequeño, hermanos míos, eso se lo hago a Cristo. Pero, ¿y si descubriera que el más pequeño de todos, el más pobre de todos los mendigos, el más descarado de todos los transgresores—sí—el mismísimo demonio, que estos están dentro de mí, y que yo mismo necesito la limosna de mi propio bondad, que yo mismo soy el enemigo al que hay que amar? ¿Qué entonces? Entonces, por regla general, se invierte toda la verdad del cristianismo: entonces no se habla más de amor y longanimidad; le decimos al hermano dentro de nosotros “Raca”, y nos condenamos y nos rabiamos a nosotros mismos. Lo escondemos del mundo, negamos haber conocido a este más pequeño entre los humildes en nosotros mismos, y si hubiera sido Dios mismo quien se acercó a nosotros en esta forma despreciable, lo habríamos negado mil veces antes de que un solo gallo cantara.
[ . . . ]
La curación puede llamarse un problema religioso. En el ámbito de las relaciones sociales o nacionales, el estado de sufrimiento puede ser una guerra civil, y este estado debe ser curado por la virtud cristiana del perdón y el amor a los enemigos. Lo que recomendamos, con la convicción de buenos cristianos, como aplicable a situaciones externas, también debemos aplicarlo internamente en el tratamiento de la neurosis. Por eso el hombre moderno ha escuchado bastante sobre la culpa y el pecado. Está bastante acosado por su propia mala conciencia, y más bien quiere saber cómo se reconciliará con su propia naturaleza, cómo amar al enemigo en su propio corazón y llamar al lobo su hermano.
El hombre moderno no quiere saber de qué manera puede imitar a Cristo, sino de qué manera puede vivir su propia vida individual, por pobre y poco interesante que sea. Debido a que toda forma de imitación le parece insensible y estéril, se rebela contra la fuerza de la tradición que lo mantendría en caminos trillados. Todos esos caminos, para él, conducen en la dirección equivocada. Puede que no lo sepa, pero se comporta como si su propia vida individual fuera la voluntad especial de Dios, que debe cumplirse a toda costa. Ésta es la fuente de su egoísmo, que es uno de los males más tangibles del estado neurótico. Pero la persona que le dice que es demasiado egoísta ya ha perdido la confianza, y con razón, porque esa persona lo ha empujado aún más hacia su neurosis.
Si deseo efectuar una cura para mis pacientes, me veo obligado a reconocer el profundo significado de su egoísmo, sería ciego, de hecho, si no lo reconociera como una verdadera voluntad de Dios. Incluso debo ayudar al paciente a prevalecer en su egoísmo; si tiene éxito en esto, se aleja de otras personas. Él los ahuyenta y vuelven en sí mismos como deberían, porque buscaban despojarlo de su "egoísmo sagrado”. Debe dejarse esto con él, porque es su poder más fuerte y saludable; es, como he dicho, una verdadera voluntad de Dios, que a veces lo lleva a un aislamiento total. Por miserable que pueda ser este estado, también le resulta muy útil, ya que sólo de esta manera puede llegar a conocerse a sí mismo y aprender qué tesoro invaluable es el amor de sus semejantes. Además, es sólo en el estado de completo abandono y soledad que experimentamos los poderes útiles de nuestra propia naturaleza.
Cuando uno ha visto varias veces este desarrollo en acción, ya no puede negar que lo que era malo se ha convertido en bien, y que lo que parecía bueno ha mantenido vivas las fuerzas del mal. El archidemonio del egoísmo nos lleva por el camino real hacia esa reunión que exige la experiencia religiosa. Lo que observamos aquí es una ley fundamental de la "enantiodromía" o conversión en lo contrario; y es esto lo que hace posible el reencuentro de las mitades en guerra de la personalidad y, por lo tanto, pone fin a la guerra civil.
—Jung C. G. (1958). Psychotherapists or the Clergy, in Psychology and Religion: West and East (The Collected Works of C. G. Jung, Volume 11). §§ 519-520, 523-526. 2nd ed. Edition. (1975). New Jersey: Princeton University Press. [Traducido en Google Translate y revisado por mi.]
Lo que todo esto quiere decir puedo retratarlo en un pequeño resumen acerca de como de querer trabajar en el ámbito de la medicina corporal, pase a querer trabajar en la medicina mental.
A muchos les he contado esa historia acerca de cómo cuando estaba saliendo de la primaria, con mi mamá llevándome a casa, vi a una pareja peleándose en el metro, haciendo una impresión muy fuerte en mí y plantando la intención de "ser el mejor novio que pudiera ser." Bueno, mis ex-parejas pueden decir que tan tremendamente falle en ello, pero en mí defensa no tengo defensa, si no una simple confesión de que no sabía qué mierda era lo que estaba haciendo, lo que era ser "el mejor novio que pudiera," porque para empezar ni sabía quién demonios era, mucho menos de las capacidades que tenía.
Porque claro, es un logro, pero bien encaminados, todos pueden llegar a ser detallistas, atentos y expresivos, pero, en sí, ¿por qué no lo somos? ¿qué es lo que nos hace, digamos, querer una relación estable, y estar detrás de una o varias personas que realmente solo son dulces visuales, que las o los vemos y solo con eso nos imaginamos algo juntos, llenando los blancos desconocidos con nuestros propios espacios ciegos, proyectando aquello que no es más que potencial nuestro en alguien más? Así, ¿por qué tantas personas, aún sabiendo que todas aquellas cosas que llaman cínicamente placeres, los consumen y/o practican? ¿por qué no vamos al doctor? ¿por qué no nos damos lo mejor a nosotros y actuamos a veces tan egoísta y obstinadamente?
Y ahí está la situación, todos en algún punto, con el entrenamiento debido, uniendo las solitarias luces rojas que se prenden en el cuerpo, vómitos, afecciones histológicas, dolores, inflamaciones, etcétera, podríamos llegar a saber qué es lo que pasa. Pero una cosa muy diferentes es entender porqué, el porqué de las causas, el porqué de las consecuencias y su efecto psicológico sobre el individuo en cuanto a su relación con la aflicción de la cual sufre y de todas sus razones. Porque hay y habrá excelentes personas profesionales que puedan saber esto, que puedan curar enfermedades con sus medicinas y tratamientos, ser una luz medica en un mundo de entropía de salud. Pero, ¿quién realmente mira incluso a los mismos médicos? ¿quién mira dentro de la medicina y ve una aliada y no un único camino al cuerpo y sus misterios? ¿quién puede calmar y ayudar tanto el cuerpo como a la mente, al tanto de su intimacía? Bueno, también hay muchas personas en este ámbito, pero no por ello no significa que ya no quiera ser parte de ellas. Al contrario, quisiera pertenecer a ellas aún más, pues habrá una cierta comunidad. No espero que todos sean perfectos, así como yo no lo soy. Hell, de hecho, no espero nada más que encontrar personas reales con inclinaciones similares, pues el esperar es no aceptar la realidad, escapar a un reino de falsa positividad que realza las sombras detrás, quienes dejadas lo suficientemente tiempo sin atención, por generación de inconsciencia, por ser ignorantes a la Vida que se genera, opera, crece y vive en ellas, eventualmente toman la consciencia por la espalda de sorpresa y giran todo de cabeza, cambiando el rumbo hacía la dirección contraria y posiblemente destruyendo la empresa entera—el no aceptar la realidad es no hacer lo mejor con ella, es robarse a uno de la capacidad total que se pudiera tener para operar sobre ella, y aún más, para posiblemente lograr generar un cambio colectivo—pues cuando se opera sobre la realidad, se opera sobre lo universal, por más personal que aparente ser la obra, aunque duela, aunque aparente ser algo solitario, siempre brindará frutos verdaderos, alejados del escapismo, de las ilusiones interiores.
Así que, con ello, creo que estoy verdaderamente en un camino que adoro, porque es algo real, algo que afecta a todos por igual, sea cual sea la profesión, la edad, el sexo, la nacionalidad, &c. Así como también algo que me está ayudando a mí mismo, para cumplir, entre muchas otras cosas, una sanación y orientación eficaces y sinceras para aquellas intenciones que guardo en mi corazón, entre ellas, aquella que se generó saliendo de la primaria.
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2020.10.24 20:07 Cmmntynsnty Outplaying Jackson’s Seared Conscience/ Superar la conciencia sellada de Jackson

I’ve been more than disgusted with the recent vile display of Jackson’s lack of morals and respect for humanity. Degrading rape victims is about as low and repulsive as it gets, yet it is more than apparent this is part of who he is. Suggesting a young girl would not only welcome advances from an old fat guy, let alone be the one who initiates it is not only repulsive – it is a LIE. But what else do you expect from a defense attorney? He is making bank and he is partaking in the fleecing of the members for funds. He is playing to the desires of the uninformed/fanatical members and the bishops and to his repulsive self-proclaimed apostle. So what does he care? – as long as he continues and prolongs all of this, he still gets his money – but the sad thing is, dear members (of those who are lurking here) – it’s your money.
God gives a mandate in Micah 6:8 (“What does the Lord require of you?”) To act JUSTLY, and to love MERCY…. and again in Isaiah 56:1, “Maintain justice and do what is right...” So, does that mean it is acceptable to condone or ignore what NJG is being accused of? Definitely not! To bury your head in the sand is not the right answer, and to cover it up is being complicit with what he did.
There are many, many more victims out there – I believe some may come here to secretly to keep up with what is going on. I believe there are parents out there who know their sweet child has been violated – but choose to stay silent because they “love” their apostle. Is that really parenting??? We have a job as parents – to LOVE and PROTECT our gifts from God (not that fake apostle who created NOTHING), if you know your child has been hurt by that man and you are refusing to help heal the wounds that have been inflicted on their sweet spirits, you are doing damage to them and you are sentencing them to a life of dysfunction, if they do not get help. And for those members who know of someone who has been abused and you choose to look the other way, or brush it off as “it’s none of my business”, that is WRONG – in the eyes of the law AND the eyes of God.
For the precious victims who are still hiding – it is a very scary thing to come forward, but there have already been those who have gone before you. Don’t miss your chance to fight for your future, for yourself and for your families. Email the DA’s office - [[email protected]](mailto:[email protected]) , use the website complaint form - https://oag.ca.gov/lldm/complaint, or reach out to someone you trust to help you or contact one of the moderators – there is lots of help for you, and we are all supporting you. You know what happened – and we believe you. The DA’s office will believe you and will help you. It is scary at first, but once you take that step, the fear diminishes. The brave Does took the same steps you will, and they are getting stronger every day. Don’t let fear paralyze you. If your parents won’t help, the authorities will, or your friends will, or those of us here will – all you have to do is reach out.
I am fully confident in the DA’s office and their procedures and abilities. I’m confident in the court of law to work and to put NJG’s nasty, rapist backside in jail for the rest of his life. I am just fully sickened at Alan Jackson’s despicable moves – whether he’s doing for money (like he needs more) or for fame or a reputation… minimizing and victimizing victims is loathsome.
How do you fight back? Stand up, come forward and give the DA’s office so much to work with, that Alan Jackson chokes on the amount of charges filed against his detestable client. When he wants to play his game, it’s time for us to elevate to a whole new level. I would love to see Jackson have to take a seat and not be able to utter a single word because of the elongated list of new charges. But this is up to you – and a question to ask yourself… do you allow Silem and the others to continue with the celebrations and twisting the truth, or do you come forward and stand with the others and pile on the evidences and cause all of their nonsense to be silenced? It is a difficult choice, in that it is scary – but revealing the truth has never been the easy road – however it is the right one. If you witnessed ANY crime done by NJG or were one of his countless victims, we stand with you – fight back and don’t let NJG, Jackson, Silem or anyone else minimize the pain that you or the Does went through. Because if they minimized one, they minimize all of those hurt. Make them sorry they ever messed with you.
You can do this – and we are with you.❤❤❤

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Traducción
He estado más que disgustada con la reciente muestra vil de la falta de moral y respeto por la humanidad de Jackson. Degradando a las víctimas de la violación es lo mas bajo y repulsivo que se puede hacer, sin embargo, es más que evidente que esto es parte de quién es. Sugerir que una joven no sólo recibiría los avances de un viejo gordo, pero que mucho menos sería la que lo iniciara no sólo es repulsivo – es una mentira. Pero, ¿qué más esperas de un abogado defensor? Está haciendo banco y está participando en esquilar a las ovejas en su búsqueda de fondos. Está jugando con los deseos de los miembros no informados/fanáticos y de los obispos y de su repulsivo apóstol autoproclamado. Entonces, ¿qué le importa? – mientras continúe y prolongue todo esto, todavía recibe su dinero – pero lo triste es, queridos miembros (de los que están mirándonos aquí) – es su dinero.
Dios da un mandato en Miqueas 6:8 ("¿Qué requiere el Señor de ustedes?") hacer JUSTICIA, y amar MISERICORDIA... y de nuevo en Isaías 56:1, "Mantengan la justicia y hagan lo correcto..." Entonces, ¿significa eso que es aceptable aprobar o ignorar de lo qué se le acusa a NJG? ¡Definitivamente no! Enterrar su cabeza en la arena no es la respuesta correcta, y encubrirlo es ser cómplice de lo que hizo.
Hay muchas, muchas más víctimas allí afuera - creo que algunas pueden venir aquí en secreto para mantenerse al día con lo que está pasando. Creo que hay padres por allí afuera que saben que su dulce hijo(a) ha sida(a) violado(a), pero eligen permanecer en silencio porque "aman" a su apóstol. ¿¿¿Eso es realmente el ser un buen padre??? Tenemos un trabajo como padres – es amar y proteger a nuestros dones de Dios (no ese apóstol falso, quien es creador de NADA). Si usted sabe que su hijo ha sido herido por ese hombre y usted se niega a ayudar a sanar las heridas que han sido infligidas a sus espíritus dulces, usted le está haciendo más daño a ello(a)s y usted está sentenciando a sus hijo(a)s a una vida de disfunción, si no reciben ayuda. Y para aquellos miembros que saben de alguien que ha sido abusado y usted elige voltear su mirada hacia otro lado, o minimizarlo diciendo "no es asunto mío," eso es INCORRECTO – en los ojos de la ley Y en los ojos de Dios.
Para las preciosas víctimas que todavía se esconden – es algo muy aterrador el presentarse ante las autoridades, pero ya ha habido aquellas que han ido antes que ustedes. No pierdan la oportunidad de luchar por su futuro, por ustedes mismo(a)s y por sus familias. Manden un correo electrónico a la oficina del fiscal - [email protected] , o utilicen el formulario de quejas del sitio web - https://oag.ca.gov/lldm/complaint, o comuníquense con alguien de confianza para ayudarles en el proceso o contacten a uno de los moderadores - hay mucha ayuda para ustedes, y todos estamos apoyándolo(a)s. Ustedes saben lo que les pasó, y nosotros les creemos. La oficina del fiscal les creerá y les ayudará. Al principio da miedo, pero una vez que den este paso, el miedo disminuye. Las valientes dieron los mismos pasos, y cada día se están haciendo más fuertes. No dejen que el miedo les paralice. Si sus padres no les ayudarán, las autoridades lo harán, o sus amigos lo harán, o los que estamos aquí lo haremos, todo lo que tienen que hacer es extender sus manos.
Confío plenamente en la oficina del fiscal y en sus procedimientos y habilidades. Confío en que el tribunal trabaje y ponga al desagradable violador de NJG en la cárcel por el resto de su vida. Estoy completamente enferma por los despreciables movimientos de Alan Jackson, ya sea que lo haga por dinero (como si necesitara más) o por fama o reputación... minimizar y victimizar a las víctimas es repugnante.
¿Cómo lucharan para defenderse? Levántense, y denle a la oficina del fiscal tanto material con que trabajar que Alan Jackson se atragante con la cantidad de cargos presentados contra su detestable cliente. Cuando el quiere jugar su juego, es hora de que nos elevemos a un nivel completamente nuevo. Me encantaría ver que Jackson tuviera que sentarse y no ser capaz de pronunciar una sola palabra debido a la lista alargada de nuevos cargos. Pero esto depende de ustedes, y una pregunta para hacerse a ustedes mismos es... ¿Permitaran que Silem y los demás continúen con las celebraciones y retorzan la verdad, o se presentarán y estarán de pie con las demás con tanta evidencia que todas sus tonterías serán silenciadas? Es una elección difícil, ya que es aterrador, pero revelar la verdad nunca ha sido el camino fácil, sin embargo es el correcto. Si usted fue testigo de cualquier crimen hecho por NJG o fue una de sus innumerables víctimas, estamos con usted - luchemos y no dejemos que NJG, Jackson, Silem o cualquier otra persona minimice el dolor por el cual usted o la Does pasó. Porque si minimizan a uno, minimizan a todos esos heridos. Haz que se arrepientan de haberse metido con usted.
Pueden hacer esto, y nosotros estamos con ustedes. ❤❤❤
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2020.10.21 20:02 LoquenDiego Mis compañeros de universidad han creado una secta

Comienzo, es difícil explicar todo lo que voy a contar en este foro de Reddit, casi no uso esta plataforma para contar experiencias personales, para ser honesto, no tengo amigos en dicha plataforma y con suerte apenas los tengo fuera de ella. He estado sumamente aburrido por lo que va del año, a veces pienso que este año, es como la entrada de un manjar de cosas horribles que pasaron y pasarán. Pero bueno, he estado de cierta manera ocupado por proyectos universitarios entre otras cosas. A veces pienso que la universidad es más divertida cuando no estudias en ella, no me malinterpreten, a mí, me gusta lo que estudio, me gustan mis clases, pero no puedo evitar sentirme vacío por dentro, siento que todo esto, no tiene sentido o al menos dejó de tenerlo el día que todo cambió. Posiblemente en este foro, te estés aburriendo por lo que estoy diciendo, digo, yo también me aburriría si tuviera que escuchar las quejas de alguien a quien realmente me importa una mierda. No sé si alguien lea esto, probablemente nadie lo hará. Mi punto es el siguiente, a veces me costaba algo de trabajo conseguir amistades, pero me refiero a amistades verdaderas, amistades por las cuales arriesgas cosas porque sabes que en el fondo ellos también lo harán por ti. Conocí a un grupo de compañeros, por cuestiones legales no diré sus nombres sólo me referiré a ellos como sujeto. El primero que conocí fue a sujeto 1, lucía con una apariencia agradable, alto y bastante educado, me fue fácil simpatizar con él ya que honestamente teníamos gustos bastantes similares en cuanto lo que son los superhéroes y música. Pero pronto esa comunicación se vio distantes por diversos motivos. Como sea, así fui conociendo a varios de estos compañeros cada uno, mejor que el anterior, por así decirlo, eran bastante amigables, al menos como criterio personal, tenía bastante tiempo sin conocer gente con la que llegaba a tener vínculos tan rápido, es algo bastante lindo ver e imaginar hasta donde llegarás con personas que nunca imaginaste conocer al igual que pensar en las posibilidades que tienes de conocerlas, y darte cuenta lo bajas que son realmente. A los pocos días de haber conocido a más sujetos, como sujeto 2, 3 y 4. Comenzamos a tener problemas escolares, siempre hay docentes que les encanta dejar trabajos en un lapso tan corto de tiempo, pero en fin, no hay nada que hacer. Supuse que acoplarme con estos compañeros era importante, ya que no lo mencioné anteriormente pero, la verdad son más mujeres que hombres en nuestro grupo, tiene sus ventajas claro, pero quiero un espacio con quienes hablar de cosas que sin dar más detalles, no podría con ellas. Como sea todo comenzó en Septiembre de 2019, ahí fue cuando sujeto 1 crea un grupo, tenía un nombre algo gracioso, un nombre que hacía alusión a la masturbación, un nombre con un doble sentido, que en su momento me pareció muy chistoso, fue ahí donde conocí a sujeto 5, 6 y 7. El grupo servía mucho para quejarnos como lo solemos hacer, es decir; con expresiones que preferimos no usar, llevamos poco tiempo en la universidad, por lo que aún no hay la confianza en todo el mundo, es triste. Pero extraño a mis viejos compañeros. Quiero decir; estos nuevos son fantásticos, me hacen sentir que pertenezco a un lugar, pero de cierta manera extraño a mis viejos amigos y compañeros, si se preguntan dónde están, lógicamente están en otra universidad, tuve la oportunidad de ir con ellos, pero la rechacé. Supongo que a veces tenemos que dejar las cosas atrás, pero con ellos, desde el primer día que los vi irse sin decir un último adiós, me he arrepentido profundamente de no haberme despedido como debía. Volviendo con sujeto, cada uno de los 7 tenía algo en lo particular intrigante. Repito, no entraré mucho en detallar a cada uno, ya que con ello, estaría revelando de manera inconsciente su identidad. La verdad ellos son increíbles, son casi como hermanos que siempre he querido, la cuestión después de tantos años fue que conforme más nos acercábamos y cuanto más pasara el tiempo, las cosas cambiarían, no sé qué tan bien. Me explico, en el grupo de Whatsapp, empezaron a volverse, no lo sé, diferentes, con esto último digo que el grupo se tornó en algo diferente, algo como les diré, relativamente preocupante, comenzaron con unas normas, creo que eso al final son como lo que siempre son, tontas normas que las explican para que no te saquen del grupo. Mi problema era el siguiente, las normas eran por demás extrañas. Por dar algunos ejemplos de las normas, o al menos las que recuerdo:
1.- Masturbarse cada jueves.
2.- Cada dos semanas reproducir la canción Yesterday.
3.- Cada 2 días beber una taza de café negro.
4.- Cada mes comer arroz sin cocinar.
Son de las pocas que recuerdo, esto es porque las demás no tenían ni importancia, ni el mismo impacto que tuvieron de cierta forma estas reglas. Me hubiera reído, de no ser porque los demás las hacían al pie de la letra en el tiempo que se establece allí, mandaban fotos, pruebas de que habían cumplido con cada uno de los mandamientos. Esto me empezaba a asustar en cierta medida, digo, que tan probable es eso, adultos haciendo ese tipo de cosas. Me hubiera seguido riendo, de no ser porque a la semana siguiente me exigían que presentara mis pruebas de que había completado al menos una prueba. La cuestión es que no podía hacer eso, ni siquiera comencé nada, fue una muy tonta decisión, los sujetos, los 7, en un momento se extrañaron, pensaban que simplemente era un renegado al código del club por así llamarlo, comenzaron a insultarme por no haber hecho nada. Así estuvieron hasta que sujeto 5 los detuvo, al parecer sujeto 5 era por así decirlo quien lideraba la cabeza del club, en un principio fue creado con fines de realizar y hablar de cosas que no queríamos comentar en el grupo principal, pero ahora, se está transformando en algo más. Recuerdo que un día estuve hablando con sujeto 2, cuando llegó sujeto 5 con algunas hojas. Se nos acercó y nos miró a los dos, aún recuerdo que se aferraba a esas hojas como si fuera su tesis final. Convocó a los demás miembros y nos mostró las hojas, las cuales parecían ser algo de brujería y magia negra, no les presté demasiada atención, personalmente creo que en toda esa mierda, pero tampoco soy estúpido y sé distinguir lo que es falso, y cuando tengo que ser escéptico. No recuerdo que estuvo hablando durante su discursito del fin de nuestros tiempos como los conocemos etc. Su punto fue que esto era una salida para purificar nuestra nación, argumentaba que la humanidad está podrida, no somos éticos, nadie puede ser bueno en este mundo, la anarquía es algo que todos debemos hacer. Más tarde se sumarían sujetos 8 y 9. No tengo mucho que comentar de ellos, puesto que apenas les dirigí pocas palabras. No crean que todos nos hablamos siempre en armonía. De igual manera a las pocas semanas se unirían sujetos 10 y 11. Me preocupaba que nuestro club por así llamarlo se volviera demasiado accesible para todos, pero lo que no sabía en ese momento es que ya no habrían más miembros, no desde aquel día. El 7 de diciembre de 2019 una alumna fue encontrada en los montes, golpeada y muerta, me gustaría decir que lo siento mucho, pero desafortunadamente en este país ya es algo bastante común. Pero lo que yo y los 10 sujetos más ignoramos fue un detalle que me arrepentiré por siempre no haberlo cambiado, la alumna era novia de sujeto 4, no lo supimos hasta una semana donde el sujeto 4 nos había hablado para que fuéramos a un lugar algo apartado. Cuando llegamos tuvimos que esperar a los demás pero algo andaba mal, lo supimos desde el momento que vi la expresión fría en la cara del sujeto 4. Nos invitó a pasar, era una especie de almacén donde practicaba con maquinaria. Lo que vimos, no sé cómo expresarlo, me están temblando las manos al escribir todo esto en este documento. No sé cómo explicarlo, pero al entrar en una habitación sucia nos quedamos congelados. Había… una… niña. Algunas lágrimas no pudieron evitar salir de mis ojos, puedo hablar por los demás, todos estábamos en shock. No podíamos creer de lo que era capaz este sujeto, al verla parecía ser que este sujeto 4, no la torturó, la mató al instante, pero porqué. Fue entonces donde le exigimos una explicación del porqué está esa niña allí. Sujeto 5 se le acercaba a hacerle la pregunta. Cuando oí su respuesta todo tenía sentido, esa era la hija del que mató a aquella estudiante, a pesar de eso, nos mantuvimos escépticos. Cómo lo sabía. En ese momento creo que era la menor de nuestras preocupaciones, no sabíamos que hacer. Fue entonces cuando estuve por dar una idea. Pero todo estaba alrededor del sujeto 4, del porqué esa decisión tan drástica. Nunca lo oí explicar cuál era su plan original, estaba tan impactado y tan asqueado por el tipo de persona que ni siquiera quería mirarlo. Yo al igual que los sujetos 1, 2 y 5 salimos de ese lugar, no teníamos estómago para lo que estuvieran por hacer. No quise averiguar más. Sólo sabía que ya no la volverían a ver. Unos días después el padre de la niña fue encontrado tirado en un río lejos de la ciudad, personalmente me pareció bastante extraño las circunstancias pero en fin, creo que las series policiacas me han dado bastantes dudas sobre el cómo se resuelven algunos asesinatos. Más tarde ese día, nos reunimos para poder hablar respecto a lo que había ocurrido el día anterior. Debo ser honesto, no recuerdo ni una mierda de lo que hablamos, pero no fue sobre el tema por el que cual fuimos, tal vez, nadie quería o sabía que decir. Esto me pareció comprensiblemente razonable. Ahora, un día llegó un nuevo miembro, una mujer fue esta vez, yo en lo personal, no sabía en qué carajos estaba pensando sujeto 5 al dejarla entrar, a pesar que democráticamente votamos para ver si entraba no, lo logró, tuvo más votos a favor, únicamente sujeto 2 y 3 votamos para que no estuviera, pero no sirvió de nada. Aún con esa, a las pocas semanas fue muy interesante, definitivamente no era como las demás chicas de la clase, era lista, bonita, culta y compartía mucho nuestro sentido del humor. Personalmente me enamoré completamente cuando descubrí como era realmente, desafortunadamente, los demás también. Todo siguió con relativa normalidad, pero notábamos algo de tensión entre amigos. Como sea, en poco tiempo sujeto 4 comenzó a salir con ella, no era algo que esperábamos, bueno de hecho si, era por así decirlo, un poeta con las chicas. Pero bueno, personalmente no me afectó, pero sí que a otros les afectó. Un poco después de un tiempo, encontraron a sujeto 4 muerto. No hubiera sido nada sorprendente, digo, es algo relativamente normal, es decir, la gente muere todo el tiempo, pero no podía evitar pensar que murió después de un tiempo que empezó a salir con la nueva integrante. Mis sospechas se vieron agravadas cuando me enteré en la forma en la que murió, me refiero a que la gente muere todo el tiempo, es algo común, pero ahora que me digan que encontraron su cuerpo en una calle apartada de la ciudad, con su cuerpo totalmente apuñalado, sodomizado y con múltiples golpes en la cabeza. La noticia nos dejó a todos sin palabras, sujeto 6 comenzó a llorar sin consolación, los demás nos agachamos para tratar de consolarlo por el deceso de sujeto 4. Pero no sabía que algo andaba mal en todo eso. Días después de ese lamentable día, estuvimos días sin vernos, más por respeto que por otra cosa. Estuvimos distanciados un cierto tiempo, por lo que perdí cierto contacto con la mayoría, sólo hablaba con sujeto 3, era un tipo muy agradable, a veces insistía en ir a buscarlo para hablar entre otras cosas. Pero jamás respondía, siempre cambiaba el tema antes que tocara esa conversación. Supongo que al final de cuentas, no éramos tan unidos que digamos. Sin embargo; un día me hablaron todos, todos y cada uno me mandaron el mismo mensaje “ven necesitamos, que estés aquí, mándanos tu ubicación para ir por ti en caso de alguna emergencia”. Olvidé mencionarlo, nunca nos revelamos mutuamente nuestros hogares, no era por falta de confianza, era más que nada porque no lo vimos necesario, apenas llevamos 2 semestres al día en el que escribo esto. Algo me olía mal, supuse que era algo relacionado con sujeto 4. Por lo que no me quise arriesgar a nada, di otra dirección, di la dirección de un compañero, no me agradaba en lo particular, pero aun así, no me sentí mal del todo, digo, que podrían hacer. Contacté a un familiar para que me rastreara en todo momento en caso de ser otras intenciones. Fue entonces cuando mis sospechas se hicieron más grandes, estaba viajando a una zona alejada de la ciudad. Por cada metro que recorría sentía mi corazón acelerarse, lo que quiero que entiendan es que todo se había vuelto un tanto sospechoso, sujeto 4 había muerto, de una forma horrible, hasta donde yo sé, no se ha descubierto al responsable de dicho acto, la cuestión es que algo andaba mal… muy mal.
Al llegar, llegué a un viejo almacén donde veía como estaban todos en la entrada de dicho local. Llegué, al principio me saludaron y recibieron como si nada hubiera pasado, como si ninguna tragedia hubiera ocurrido, al entrar en el almacén podía oler un horrible aroma. No sabría cómo explicarlo pero casi me hace vomitar. Estaba algo desorientado en el lugar, pero veía como estaban todos, pero claro, sujeto 4 no lo estaba. Ambos me guiaron a un cuarto, tenía una puerta de metal oxidada, algo vieja. Yo no quería estar allí, estaba casi seguro que me matarían, ahora que lo veo, hubiera preferido que me hicieran eso, al entrar en la habitación podía ver alrededor de una docena de perros tirados en el piso, sus intestinos estaban de fuera mientras las moscas se acumulaban alrededor de su cuerpo, la sangre manchaba casi por completo el piso, era un cuarto algo pequeño, en el centro estaban dos cuerpos. Uno de ellos era el de una chica, no parecía tener menos de 21 años, el otro era de un muchacho de alrededor de 17 años, estaba en shock. Por último, había un tercer cuerpo, este era algo distinto, no parecía ninguno de los dos. Me refiero, a que no podía distinguir si era hombre o mujer, sólo veía la piel quemada en su zona donde están los genitales, creo que no hay manera de describir como me ha afectado al día de hoy eso. A continuación volteo a la puerta con la intención de salir corriendo, cuando veo a mis compañeros estaban todos en ropa interior, tenían puestas unas máscaras muy desagradables y del mal gusto. No recuerdo muy bien, pero en su mayoría parecían máscaras de bebés, pero con una sonrisa macabra. Y creo que alrededor de 3 variaron en que eran de unos payasos, algo tiernos, pero que en ese contexto, no había forma que pudiera dar menos terror. En cuanto quise decir una palabra ambos decían en conjunto, “Tienes que hacerlo”. Les grité, que no lo haría. Sin embargo; lo que me dijeron me dio un frío intenso. “Si no lo haces, terminarás como sujeto 4, así como esa chica y ese hombre”. Me quedé sin palabras. Cuando alcancé a oír un suspiro, dejado por un leve grito, y me di cuenta que uno de los cuerpos aún seguía con vida. Era el tercero, no sabía ni quien era. Me dieron un cuchillo, me pidieron que lo abriera como a un pavo de navidad. Me negué varias veces, prefería morir, aunque no suene muy inteligente, la verdad es que no haría semejante cosa como abrir a alguien, y es ahí cuando todo cambió. Sujeto 5 se acercó hacia mí. Y me susurró lo más bello que he escuchado, era un poema, un poema que nunca había oído, en ese momento, dejé de sentir miedo, en ese momento, comencé a amar a mis compañeros por encima de cualquier cosa. Entonces, sujeté el cuchillo y lo hice. Maté a esa persona, pero ahora me siento bastante bien, salimos a tomar algunas copas y más tarde, al llegar a mi casa, dormí, no podía creer de lo que hice y del porqué lo hice. En fin, hui de casa, no me perdonaba lo que hice. A pesar de todo, me sentía de cierta manera libre. Pero de igual manera, no merecemos vivir, a pesar de ser humanos. Escribo todo esto en este foro de Reddit con la esperanza que alguien lo encuentre, no tengo mucha, pero me gustaría que alguien lo supiera, la verdad. No dije ninguno de los nombres para no hacer todo esto un problema para las familias de mis ex compañeros, sin embargo; dejé sus nombres respectivamente con un familiar, el mismo que le di mi ubicación. Para que él se encargue de llamar a la policía, siento que ya nada tiene sentido, podría seguir con mi vida, pero sé que eso no volverá a pasar, ese poema tiene un poder sobre la gente, pero parece que sujeto 4 no lo quiso escuchar. Como sea, hoy me iré y dejaré que esto se publique ahora mismo. Creo que otra razón por la cual, huiré además de haber matada a personas buenas e inocentes, fue porque precisamente, la ubicación que envié, de mi supuesto hogar, había sido quemado por una explosión debido a una fuga de gas, ustedes me pueden decir si creen en las coincidencias o no.
No creo actualizar más este foro, pero seguro que alguien más lo hará acá debajo dejaré mi contraseña y usuario, para que este familiar mío, lo actualice, o yo que mierda sé, esta cuenta ahora es tuya. Pero por favor, no busquen a estas personas.
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2020.10.13 03:34 Rare-Contribution356 A mi amada

Este post va dirigido a mi amada, son palabras salidas del corazón sin algún orden en especifico y sin ningún objetivo mas que el de expresarme
Desde el momento que te vi en persona por primera vez no pude ignorar la gran belleza que eres, lo hermosa y bonita que eres, supe desde ese momento que quería conocerte tan profundamente y de la manera más romántica posible. Quise hacer las cosas bien, tratar de no cometer algún error contigo porque quería que pensaras que podría ser bueno en tu vida y ese fue un error, debí demostrarte que soy buena persona y cometer los errores que tuviera que cometer, lo importante la mayoría de las veces es el camino.
No puedo negar que me enamore de ti, te quiero, me gustas, no puedo dejar de pensar en ti no puedo dejar de imaginarme saliendo contigo y tomarte de la mano mientras caminamos y existimos juntos. No puedo olvidar ni dejar de pensar en el primer beso que nos dimos, el primer abrazo y la primera vez que te tomé de la mano. Es imposible no pensar en todo esto y sonreír, llegaste a mi vida, tocaste mi corazón y sin avisar te tatuaste en él. Seguro te preguntas qué fue lo que me hizo quererte tanto, y no es solo una cosa fueron demasiadas cosas, debo admitir que al inicio solo pensaba que esta relación sería solo de amistad, aun y cuando vi tus fotos y te encontraba, y aún te encuentro, infinitamente atractiva. El hecho de que me dedicaras tiempo estuvieras ahí para mí, me escucharas fue algo muy importante para mí, eso me hizo quererte dentro de mi vida, pero lo que realmente me hizo quererte de esta manera lo que me hizo quererte como algo mas fue tu forma de ser, tu forma de hablar, tu forma de tratar a las personas, tu sinceridad, tu forma de lidiar con las cosas, tu deseo de querer algo en la vida, tienes demasiadas cualidades que me hacen quererte mucho y muchas cualidades que te vuelven muy atractiva y estoy seguro que sí te conozco mas y te conozco a fondo encontrare más cosas que me hagan quererte más.
Eres lo mejor que me ha pasado este año, y sabes estoy feliz de eso, recuerdo todas las pláticas recuerdo casi todo lo que te pregunte, eres la primera persona que cuando le pregunto si tiene numero favorito me dice que sí y que no solo uno sino dos números, 13 y 21, eso lo tengo muy grabado en mí. Agradezco todo lo que me comprarte, todo lo que me has contado aprecio tu confianza aprecio el tiempo que me has dedicado por que se que es algo que no puedes recuperar jamás.
Aprecio que fueras honesta y me dijeras por lo que estabas pasando y que no quieres una relación ahorita, y siendo sincero eso me hizo quererte más y que me gustaras mas, tu honestidad es lo que más me gusta de ti, es lo más atractivo que he visto en una mujer.
Quisiera poder decirte esto, pero en estos momentos no siento correcto hacerlo, siento que el que me digas que no quieres algo serio y yo me pongo a contarte todo esto, se volvería raro entre nosotros, y no quiero eso, quiero que sigas en mi vida, quiero que seas mi amiga, quiero seguir contándote cosas y que tu me cuentes tus cosas.
No puedo controlar lo que siento ni por quien siento lo que siento, pero si puedo decidir que hacer con lo que siento, en estos momentos decidí que no haré nada por el momento, disfrutare lo que siento, seguiré queriéndote y sintiendo cosas por ti pero no te diré nada, no comentaré nada al respecto, quiero respetar tu espacio y quiero que estés bien contigo misma, no quiero darte mas cosas en que pensar, se que tienes un montón de cosas en tu mente, cosas que te preocupan cosas que sientes sin previo aviso y lo que menos necesitas es que alguien está molestándote con cosas de este estilo.
No puedo dejar de pensar en ti, cuando pienso en ti lo que realmente pienso es: ¿Que estará haciendo? ¿Qué estará pensando esta mujer tan hermosa? Pienso que me gustas, que te quiero, que quiero verte, quiero existir junto a ti, aunque no nos digamos nada, tu presencia me calma, me da paz me siento cómodo contigo, pienso que no habría mejor lugar donde estar más que contigo. Realmente eres lo primero y último que pienso en el día. Me despierto queriendo hablarte y decirte: buenos días ¿Como estas? ¿Cómo está la mujer más bella y guapa del mundo? Y espero con mucha emoción hablar contigo aunque nos digamos puras tonterías, y al final del día solo quiero decirte que tengas bonitos sueños, que duermas bien, que te ves hermosa cuando duermes y que te quiero mucho.
Puedo decir con toda seguridad que estoy enamorado de ti, todo lo que conozco de ti me gusta, eres por mucho la mejor persona que conozco y me gustaría mucho seguir conociéndote, conocer lo que te gusta, lo que no te gusta, lo que te emociona, lo que te inspira, lo que te da ánimos de hacer las cosas de seguir adelante, conocer todo de ti, lo bueno, lo malo, creer que eres perfecta y amar tus imperfecciones. No sabes lo bien que me hace quererte, me haces muy feliz.
Tal vez pienses que no te conozco lo suficiente como para decir que estoy enamorado de ti pero para mi fue suficiente para que mi corazón te abriera las puertas, no puedo elegir la intensidad con la que te quiero, no puedo decidir que tanto pienso en ti al día, no puedo elegir el estar enamorado de ti, reafirmo lo que siento, no quiero dejar de quererte, dejaré que las cosas fluyan y que el cómo nos llevemos el como platiquemos decidan si te seguiré queriendo de esta forma tan especial.
Sobre todas estas cosas quiero tu felicidad, quiero poder verte sonreír y reír, ver que disfrutas tu vida, saber que eres la mejor versión de ti que puedes ser, espero poder seguir hablando contigo, seguir viéndote y seguir siendo parte importante de tu vida para poder presenciar tus logros, poder compartir alegrías y risas, para poder ver la gran persona que serás, la grandiosa y exitosa mujer que serás.
Debo agradecerte por que le diste vida a mi vida monótona y estancada, le diste a mi vida algo diferente llegaste en el momento indicado sin yo saber que necesitaba un cambio en mi vida, me has hecho cambiar algunas formas de pensar en poco tiempo y de manera muy positiva e importante, se que te parecerá que no hiciste nada, que lo único que hiciste fue aceptarme en tu vida y platicar conmigo pero sabes eso basto, realmente volví a considerar la maestría como opción, quiero darme el tiempo de buscar y ponerme a estudiar para saber si es lo que realmente quiero, hiciste que me volviera a interesar en mí, me estaba descuidando mucho y gracias a ti estoy cambiando eso. Has impactado de manera muy positiva y radicalmente, estoy infinitamente agradecido contigo, quiero decirte todo esto, quiero que sepas que generas un cambio positivo en la vida de las personas.
Quisiera poder ser en algún momento la razón de tu sonrisa, quisiera mover montañas para que admires el horizonte, mover las nubes a voluntad para iluminar tus días, para darte calor en tiempos de frío y darte sombra en tiempos de calor, quisiera ser la lluvia que llega en medio de la sequía, quiero ser el viento que toque tu piel, quisiera ser la luna y las estrellas que admiras durante la noche, quisiera ser el aire que respiras.
Me siento invencible cuando me abrazas, me siento el hombre mas especial del mundo cuando me besas y al mismo tiempo me siento vulnerable cuando me miras a los ojos, soy la persona más fuerte y más vulnerable cuando estoy contigo. Nunca pensé que me volvería a sentir así, desde Perla que no me sentía así, y ni siquiera me siento igual, me siento mucho mejor, me siento más yo contigo, me siento más amoroso, siento que al entrar tu en mi vida regresaron todas esas ideas del amor que me hacían añorar encontrar a alguien, me haces querer ser romántico, me haces querer escribirte, hacerte cartas, poemas, dedicarte canciones, darte pequeños detalles, sorprenderte con elotes y visitas sorpresas, ver películas contigo, escuchar música juntos, respirar el mismo aire y sentir tu respiración, sincronizar mi respiración con la tuya y sentir que somos uno mismo simplemente sacas lo mejor de mi. Tu alteras mi corazón, cuando estoy contigo mi corazón se acelera y me pongo un poco nervioso, normalmente no soy tan callado, pero tu me haces ser callado siento muchos nervios a tu lado, me gustas mucho, tu belleza me impresiona tanto que me quedo anonadado.
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2020.10.07 18:50 Side-Fluffy No sé si tengo amigos

Hola , Realmente no se con quien hablar de esto y siento que soy de las únicas que me siento así a veces. Veo a la gente con sus cientos de conversaciones en sus what's o con planes de semana llenos por sus amigos.
Les cuento un poco mi historia. Mi padre es mi militar y aparte le gustaba mucho divorciarse de madre (enserio llegaron a casarse y divorciarse aprox 3 veces ) por esto y por el trabajo de mi papá nos mudabamos mucho. Nunca he terminado un nivel escolar dónde lo empecé , es decir la prepa la empecé en un estado y la termine en otro, lo mismo en la secundaria, primaria y kinder. Hasta ahorita que estoy en universidad pude quedarme en el mismo lugar. Por está misma razón mis amigos de la infancia ya no lo son, los mismo con algunos de la prepa y la secundaria. Envidio demasiado a los que han tenido amigos por varios años. Yo también los tengo no obstante viven en otros estados, y creo que eso es peor . Tener amigos pero jamás poder verlos o relacionarte como te gustaría.
Actualmente intento buscar personas con quién llevarme y si lo he logrado. Solo me doy cuenta que no tengo muchos amigos hombres.
No sé muy bien aveces como relacionarme. No sé cómo agarrar confianza o invitar a las personas a hacer algo. A cada lugar a donde iba había ciertas maneras de ser o de comportarse así que a veces me cuesta saber que hacer. He vivido en ciudades y en pueblos, en costas y lugares fríos, todos tienen sus jergas y sus códigos sociales ...aunque para ellos es como actua todo el mundo
Y bueno justo este año me he sentido más alejada pero supongo que se lo atribuyo al covid. Me da tristeza ver cómo todos en la uni hicieron amigos y yo a pesar de que si conocí gente chida, no sé si considerarlos como tal.
Algún consejo ? Cómo me relaciono mejor con los demás ? Cómo me relaciono mejor con hombres (buscando solo amistad)? , alguien se ha sentido igual ?
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2020.08.19 23:30 macana144 "La Historia Oculta de la Transición" sobre Rodolfo Stange

24
LA GUERRA VERDE
General —le dice Luciano Fouillioux al director de Carabineros, Rodolfo Stange, mientras el helicóptero se desliza por la soleada mañana de la Sexta Región, en dirección al Cachapoal—, ya habrá visto que la prensa está anunciando que el fallo del ministro Milton Juica en el caso de los degollados está por salir. Aunque se trate de carabineros en retiro, sería bueno que nos reuniéramos para ver las posibles consecuencias de esto.

—Cómo no —dice el general—, me parece una buena idea.

Fouillioux lleva 14 días como subsecretario de Carabineros, un cargo al que llegó después de haber trabajado en la campaña de Eduardo Frei al lado de Edmundo Pérez Yoma, y todavía no imagina la crisis que está por desatarse. En realidad, nadie en el gobierno la vislumbra, aunque un manto de desconfianza ha comenzado a rodear las relaciones con el general Stange desde que los hombres de La Moneda creyeron sorprenderlo en una maniobra para mantener de facto a su subdirector, el general Alfredo Núñez.

En el intertanto, Fouillioux ha tratado de tender puentes hacia el mando de Carabineros para superar esa tensión inicial, y tal vez por eso esta mañana, la del 25 de marzo de 1994, el general Stange lo ha invitado a inaugurar el nuevo cuartel policial de Quinta de Tilcoco.

Y como a Stange le interesa la propuesta del subsecretario, en la mañana del lunes 28 lo recibe en su despacho de calle Zenteno. Pero ahora abundan las versiones acerca de que la resolución del ministro Juica involucrará también al general director en la sórdida trama de los crímenes ejecutados en 1985, que figuran entre los más despiadados de la historia.

—General —dice Fouillioux—, habrá visto lo que se dice ahora...

—Sí —dice Stange, con cierta desaprensión—, pero no hay nada de esto. No se preocupe, porque mis asesores ya me han dado las seguridades de que yo no vengo en las resoluciones del ministro.

La seguridad del general conduce el diálogo hacia el problema de qué hacer ante las probables condenas de los otros oficiales envueltos. Aunque ya están en retiro, Stange se muestra complicado por esas inculpaciones. Por mucho que se sostenga que no hay envolvimiento institucional, es un hecho que se ha mantenido en contacto con ellos, que los ha apoyado en su defensa y que resiente las acusaciones de abandono que algunos de ellos le formulan.

El subsecretario entiende; el mando jerarquizado supone también un compromiso con los subalternos. Por eso empeña su prudencia cuando le propone que Carabineros realice una declaración reconociendo la gravedad del delito. Stange queda de pensarlo. Al día siguiente responde que los generales rechazan la idea. “Están un poco duros en esto”, agrega.

Lo que el subsecretario no sabe es que las confianzas están quebradas hace ya mucho tiempo en Carabineros a propósito del caso de los degollados. Varios de los procesados se han acogido a la ley de arrepentimiento eficaz y algunos miran con ciego rencor la pasividad del mando para investigar el asesinato del coronel Luis Fontaine, el principal de los acusados en su condición de ex jefe de la Dicomcar. Peor todavía: uno de los jefes implicados, el mayor Guillermo González Bettancourt, ha grabado una reunión en la que Stange les explica el apoyo clandestino que les prestará y los insta a ocultar información ante el juez. Juica ha interrogado al general sobre la cinta y Stange ha reconocido su participación, explicando el contexto en que se dio y negando que quisiera obstruir el trabajo de la justicia.

Pero Juica no le cree. Y aprecia que, en todo caso, más allá de su opinión, hay una verdad lapidaria: el mando policial no ha mostrado el menor interés en investigar los crímenes.

En verdad, el general Stange podría difícilmente ignorar la opinión del ministro
Juica. En fecha tan anterior como 1992, ya tuvo la certeza de que el juez se dirigía no sólo contra los autores materiales de los asesinatos, sino también contra los mandos superiores por su nula colaboración en el proceso.

A fines de marzo de aquel año, cuando Juica se aprestaba a dictar sus primeras encargatorias de reo, el general inspector Mario Morales realizó una discreta gestión destinada a saber si, como se rumoreaba en ambientes judiciales, el ministro podría involucrar al general director. Cuando algunos abogados se lo confirmaron, el general eligió un domingo para ir, vestido de riguroso civil, a ver al propio ministro a su casa de calle Lyon.

Juica fue crudo. Había perdido toda confianza en Stange desde que, habiéndole dado la justicia la posibilidad de investigar él mismo los crímenes, se había iniciado una amplia opera­ción de encubrimiento con obvia anuencia de los superiores: negativas para presentar a los sospechosos, ocultamiento de documentos, destrucción de recintos, extravío de vehículos e incluso instructivos para que los hombres concurrieran a declarar con disfraces. No, le dijo el ministro a Morales, no se podía seguir hablando de inocencia: Stange debía ser procesado por obstrucción a la justicia.

Morales informó al general subdirector, Gabriel Ormeño, y habló luego con el ministro Enrique Krauss. El procesamiento del general director, le dijo, y su eventual destitución por ello, significaría que numerosos generales, incluido él mismo, se verían forzados a renunciar. Krauss, que calibró la gravedad de la crisis en un momento en que el Presidente Aylwin estaba fuera de Chile, habló con Juica. El 2 de abril de 1992 el ministro en visita dictó encargatorias de reo contra trece carabineros, incluyendo al anterior general director, César Mendoza. Stange no apareció en la nómina.

Stange conoció las gestiones por Ormeño. Se había salvado en el filo. Pero cuando el mismo general Morales declaró a los periodistas que sentía estupor y dolor por el hecho de que se confirmara la participación de policías en los asesinatos, Stange se encargó personalmente de reprocharle el desprestigio que causaba a la institución. “Los generales opinan que usted nos está poniendo de rodillas”, le espetó.

Morales comenzó a entrar en una extraña situación. Había hecho casi toda su carrera de oficial superior, desde teniente coronel hasta general inspector, como jefe de gabinete de Stange y su pequeño grupo de ayudantes había reducido a cero la influencia del otrora poderoso Consejo Asesor Superior. Sin embargo, desde 1986 —un año después de asumir ese puesto— había estado en la mira de los servicios de seguridad y la CNI había emitido informes oficiales que lo sindicaban como filo DC. Las acusaciones no le hicieron mella bajo el sólido paraguas de la Dirección General, pero sabía que la parte más sombría del régimen militar lo estimaba peligroso. Paradójicamente, la misma influencia hizo que el gobierno de Aylwin lo considerase como el “duro” en la sombra de Carabineros durante toda su fase inicial. Pero en 1992, en lo que pareció una obvia preparación para sucederlo a la hora de su retiro, Stange lo trasladó a la Dirección de Orden y Seguridad, donde Morales, académico y sofisticado, trabó rápidamente una relación de confianza con Krauss y el subsecretario Belisario Velasco.

Cuando formuló sus declaraciones sobre el caso de los degollados, Morales ya estaba bajo la sospecha de ser demasiado cercano al gobierno, una versión que parecía alentada con especial empeño por su superior inmediato, el general inspector Alfredo Núñez, que ya era candidato a ocupar la Subdirección si ella quedaba vacante. Ni las gestiones ante Juica y Krauss ni los puntillosos informes al general Ormeño modificaron ese panorama. Peor aún, el propio Ormeño, que hasta entonces era considerado el más cercano a Stange, entró en una rarísima posición de soledad, como si el solo conocimiento de los hechos lo hubiese tocado con la desconfianza.

En octubre del mismo año, los generales se enteraron, por consultas directas del ministro Krauss —que incluso les mostró el oficio—, que Stange había propuesto el pase a retiro de Ormeño, Morales y el general Fernando Cordero, amigo de escuela de Morales y primo de Krauss. Sin embargo, cuando se lo preguntaron, Stange dijo que no había tal cosa.

Ante la inaudita situación, y aprovechando su relación casi diaria, Krauss le anunció a Morales que el gobierno rechazaría su retiro. Morales dijo que en tal caso sería mejor que tampoco se fueran Ormeño y Cordero, un gesto que Krauss debió agradecer por la defensa de su primo, que él no podía hacer. Pero cuando el ministro conversó con el Presidente, llegaron a la conclusión de que no podrían mantener forzadamente a un subdirector; por lo demás, tampoco confiaban en Ormeño, a quien identificaban como cabeza del lobby que había impedido el traspaso de Carabineros al Ministerio del Interior.

El lugar de Ormeño fue ocupado por Núñez. Morales siguió activo, pero fue transferido al Consejo Asesor Superior, el órgano que él mismo había contribuido a anular. En los meses siguientes soportó un callado infierno: seguimientos, sumarios, anónimos y rumores sin fin. Como el tercero en la línea de mando, a fines de 1993 podría asumir la Subdirección, puesto que Núñez completaría su tiempo de servicio. Pero, entendiendo que en tales condiciones sería inviable, anticipó su retiro voluntario para noviembre de ese año.

En cualquier caso, Stange supo lo que opinaba Juica. Por eso ahora, en 1994, su confianza resulta doblemente extraña.

(En 1998, cuando el Presidente Frei proponga al ministro Juica para ascender a la Corte Suprema y la derecha se alinee para tomar venganza por el proceso a Stange, el general (R) Morales, ahora director de Gendarmería, le recordará al ex director general y ahora senador el favor prestado por Juica en 1992. Stange se retirará de la sala y no participará en la votación contra el juez.)

En la tarde del miércoles 30 de marzo de 1994 el gobierno recibe los detalles del fallo que Juica dictará al día siguiente: además de sentenciar a 15 carabineros y un civil, propone el procesamiento, a través de la justicia militar y por incumplimiento de deberes militares, de dos oficiales superiores y cinco generales, de los cuales el único activo es Stange.

La primera crisis de gran magnitud provoca un movimiento frenético en el gobierno de Frei. El comité político se reúne en la mañana del 31 con el Presidente y con un grupo de abogados y acuerda la estrategia oficial: defender la soberanía de las decisiones judiciales y confirmar la prescindencia del gobierno. La declaración es redactada durante la reunión y Germán Correa recibe el encargo de leérsela al general Cordero. Y el subdirector de Carabineros, asesorado de cerca por el general inspector Manuel Ugarte, pide algunos cambios de tonalidad y sugiere ciertas líneas.

Stange se ha ido a pasar el fin de Semana Santa a su fundo en Puerto Montt, a orillas del Maullín. En la tarde partirá a Huelmo, en la misma zona, el ministro
Pérez Yoma. Stange lo ha invitado a tomar té el viernes 1º: ahí podrán conversar más libremente de este problema.

Cuando la declaración ya ha sido afinada con Cordero, los ministros concuerdan en leer el texto y no responder preguntas. Lo hará el ministro Correa. La protesta sotto voce del director de Comunicación y Cultura, Pablo Halpern, cae en el vacío: el ministro secretario general de Gobierno, Víctor Manuel Rebolledo, tiene un avión a la espera en Cerrillos para llevarlo a la ceremonia de aniversario del diario El Día de La Serena.

Pero justo antes de bajar a enfrentar a los periodistas, Correa advierte que hace pocos días ha habido un incidente porque el subsecretario Velasco se negó a responder preguntas y los periodistas de “La Copucha”, la sala de prensa del palacio, se han rebelado. En un caso como éste, dice, será imposible no contestar. Y la pregunta más obvia será si el gobierno pedirá la renuncia a Stange. Lo que puede responder, agrega, es que no tiene esas atribuciones y que el general debe evaluar con su conciencia la situación, siguiendo la tesis, ya concordada, de que hay que dejarlo en la estacada.

La conferencia de prensa se desarrolla exactamente según lo previsto y Correa agrega a la declaración su ensayada respuesta. Al concluir, llama al general Cordero y le describe la conferencia, incluyendo el añadido.

—¿Qué le parece, general?

—Por lo que usted me dice, ministro —expresa Cordero—, creo que no debería haber problemas. Estoy con varios generales aquí, que lo han oído por el citófono abierto, y piensan lo mismo.

Correa deja el ministerio a las 21.30. Es el último. Todo está resuelto.

A sus espaldas estalla una tormenta. El general Stange, informado en Puerto Montt de los detalles, considera la respuesta de Correa como una provocación para insinuarle la renuncia. Una nueva declaración toma forma, con un rechazo a las palabras del ministro y un respaldo cerrado al jefe. La leerá al día siguiente el mismo Cordero, rodeado de todos los generales. Y cuando Stange regrese a Santiago, lo irán a buscar en masa al aeropuerto.

El té con Pérez Yoma queda cancelado.

El lunes 4 de abril el comité político se vuelve a reunir. Parece que sus bríos se hubiesen renovado tras el fin de semana largo. Sólo Correa protesta porque en esos días se ha quedado incomunicado de los demás ministros. En el acalorado debate se separan posiciones: Pérez Yoma y el canciller Carlos Figueroa opinan que se debe exigir a Stange su renuncia tras el acto limítrofe con la insubordinación realizado por sus generales; Correa y Genaro Arriagada se muestran más prudentes: no se puede hacer eso sin tener las facultades; Rebolledo tiende a compartir esta última posición. Pero el clima emocional del episodio los envuelve a todos. Con su vehemencia usual, Pérez Yoma toma el teléfono y llama al subsecretario Fouillioux:

—Cítame a Stange para las 3 —brama, y luego murmura—: le vamos a pedir la renuncia...

—Pero, Edmundo —alcanza a decir Fouillioux—, ¿tú crees...?

—Nada. Cítamelo no más.

A las 15 horas, Stange llega a las oficinas de Pérez Yoma, que lo recibe a solas. La situación es muy mala, general. La acusación del ministro Juica es de una gravedad tremenda, y más encima sus generales han sacado esta declaración insolente, y montado un show, primero al leerla y después en el aeropuerto. El gobierno, empezando por el Presidente, cree que debe renunciar.

Stange se defiende con dificultad. El ministro lo advierte abrumado, respirando con dificultad, como si la arritmia que sobrelleva se agudizara. Le parece que está a punto de acceder. Pero de pronto, con germánica bonhomía, Stange le pide tiempo para meditar hasta el día siguiente.

Esa tarde, Pérez Yoma regresa a La Moneda convencido de que la crisis dará al gobierno un triunfo resonante.

—Está listo —anuncia—. Sólo falta que Eduardo le dé el empujoncito.

Pero a la misma hora, Stange ha iniciado consultas con el auditor de Carabineros, Carlos Pecci, y con el abogado Pablo Rodríguez, recién contratado para su defensa en los tribunales. Ambos creen que una dimisión en estas circunstancias equivale a una autoinculpación, y que debilitaría en forma decisiva la defensa judicial.

A primera hora del martes 5, Stange ordena llamar al jefe de la Agenda Presidencial, Miguel Salazar, para que se le facilite la sala de prensa y un podio para dirigirse a los periodistas tras su encuentro con el Presidente. Salazar rechaza la idea, y lo respaldan Rebolledo y Halpern: esa tribuna es para ministros y subsecretarios, y además en este caso hay demasiados riesgos envueltos. Pero Pérez Yoma y Fouillioux están convencidos de que la petición confirma que Stange anunciará su dimisión, e insisten en que se le faciliten las cosas.

A las 9.30 lo recibe el Presidente. El general inicia el diálogo con un extenso balance sobre su período al frente de Carabineros, el modo en que el Cuerpo ha contribuido a la reconciliación y los planes que tiene para el futuro cercano. Luego explica su posición ante el proceso de los degollados y por qué considera injusta la imputación de Juica. Añade que está seguro de que finalmente será exculpado.

Frei responde que el gobierno estima demasiado grave el cuadro que se ha creado. Pero el diálogo avanza con lentitud y ambigüedad entre los dos hombres poco verbales. Por fin, cuando Frei plantea la posibilidad de la renuncia, Stange responde que no puede hacerlo hasta que no demuestre su inocencia. “Y vendré a verlo después, para ver si opina lo mismo, Presidente”.

Después de 80 minutos, Stange sale del despacho y pide un baño para refrescarse. Mientras se encamina a la sala de prensa, el Presidente llama a Correa y le informa de la negativa del general. Demudados, los ministros se reúnen a esperar lo que Stange dirá a los periodistas. Y sienten vértigo cuando lo oyen declarar:

—Yo-no-re-nun-cio.

Se ha declarado la guerra. En su siguiente encuentro, unos días después, Pérez Yoma se lo dirá en términos brutales a Stange, con gritos que quebrantarán los sutiles tabiques de su gabinete:

—Usted, general, no sólo fue a orinarse en la casa del Presidente, sino que además a hacerlo con ostentación.

—No era la intención, ministro, cómo se le ocurre —dirá Stange, afligido—. Si se ha interpretado así, me arrepiento de veras.

—Mire, general: yo no le creo. Conmigo, desde ahora ya sabe a qué atenerse. No se lo voy a perdonar.

Los jefes policiales perciben en la misma noche del 5 que la situación es crítica. Un general, Osvaldo Muñoz, llama al diputado Aldo Cornejo, que es estrecho amigo de un hermano del general Ugarte, para pedirle que interceda ante el gobierno. Más tarde, el general Cordero opta por un acercamiento más frontal y le pide al subsecretario Fouillioux que se cree una mesa de conversaciones, ojalá con él mismo.

Pérez Yoma autoriza el paso y a partir del miércoles 6 Fouillioux y el jefe del gabinete político del ministro, Gonzalo García, inician una ronda de extenuantes reuniones con los generales Cordero, Ugarte y Pecci. En la noche de ese primer día, la propuesta oficial de que Stange tome vacaciones hasta conocer el dictamen definitivo de la justicia y luego pase a retiro es aceptada en principio. Pero Stange duda y pide tiempo para reflexionar.

El viernes 8 responde: no. Los negociadores del gobierno, exasperados, amenazan a Cordero con sacar la crisis a la luz pública e incluso exponerse al Consejo de Seguridad Nacional. Esa noche les llega el oficio que informa que Stange toma vacaciones por 30 días a contar de esa fecha. Pero no hay compromiso de renunciar. El mando subrogante queda en manos de Cordero.

Mientras los 30 días vuelan, el gobierno se enfrenta al riesgo de quedar de nuevo sin solución. Fouillioux se empeña a fondo con el general Cordero y obtiene una propuesta: un permiso administrativo por 60 días, con un propósito decoroso: digamos, el estudio de un plan de modernización, encargado por el propio Ejecutivo.

Pero en la primera semana de mayo, Pérez Yoma recibe la información de que, concluyendo sus vacaciones, Stange retornará sin completar su permiso administrativo, que ya está cursado. El lunes 9 lo recibe para volver a discutir el asunto. Y, otra vez en tono duro, el ministro le propone llegar a un compromiso para que se retire una vez que concluyan el proceso y los permisos especiales. Sin el argumento de la defensa de su honor, Stange declara que debe pensarlo. Y el martes 10 Pérez Yoma recibe un oficio que le informa que el general director reasumirá el mando el día 17.

El ministro estalla en cólera.

Pero para entonces, el gobierno sabe que en la cúpula policial se han quebrado las confianzas. Durante la ausencia de Stange, Cordero ha dado ostensibles señales de ejercer el mando en plenitud y ha mantenido un diálogo asiduo con el gobierno. A medida que le han dicho que Cordero parece aspirar a reemplazarlo, Stange se ha preocupado de subrayar que no ha delegado sus facultades; pero desde la distancia es difícil controlar la situación. De modo que el regreso anticipado parece menos un desafío al gobierno que un esfuerzo por frenar a sus subordinados.

A su turno, los carabineros han percibido que también el gobierno está embarcado en una disputa intestina por el manejo de la crisis. La semana anterior, el ministro Correa ha recibido del director de Seguridad, Isidro Solís, la versión de que el general Juan Salinas, muy cercano a Stange, puede proponer una negociación. Correa ha planteado el tema al Presidente, pero éste no le ha respondido nada y más tarde el ministro del Interior ha sabido que el ministro de Defensa sigue a cargo del conflicto. La falta de definición ha llevado a Correa a redactar una renuncia que se propone llevar un sábado a Cerro Castillo, donde el Presidente pasa el fin de semana. Pero lo ha detenido la opinión de Ricardo Solari: si renuncia ahora, tendrá que explicar por qué. Y no puede hacer tal cosa en medio de una crisis.

Correa se resigna y en la semana del 9 de mayo recibe de Solís la propuesta del general Salinas: Stange esperará la resolución final del juez y renunciará seis meses después, con todos los honores del caso.

El viernes 13, la gestión de Correa llega a oídos de Genaro Arriagada, que propone reunirse de urgencia, esa misma noche, en casa de Pérez Yoma, con Correa. Y allí, a gritos, descalifica la operación:

—¡Movidas paralelas! ¡Y con generales de tercer orden! ¡Están poniendo en peligro al Presidente! ¡Esto debe cesar de inmediato!

Correa entiende que la violenta embestida de Arriagada echa a pique el intento. La conexión Solís queda desactivada. Y con ella, el retiro pactado.

El lunes 16, antes de que se consume el anunciado regreso al mando, Pérez Yoma se reúne nuevamente con Stange. No puede volver, le dice, porque su permiso no ha sido anulado. Si quiere hacerlo a la fuerza tendrá un conflicto administrativo. Debe salir, y ahora las facultades que delegue deben quedar por escrito, para que no se repitan las desavenencias de los últimos días. El general quiere estudiarlo con sus asesores.

Pero el ministro, que ya ha aprendido a leer estas dilaciones, le advierte que no terminará la reunión sin que se haya zanjado el asunto de las facultades. Fouillioux y el general Pecci las pueden estudiar. Y mientras los dos funcionarios se dan a esa tarea, el propio Stange se integra para supervigilar lo que Pecci está cediendo. Esa noche queda redactado el decreto de subrogación que confiere a Cordero 10 de las 17 facultades privativas del general director.

Al día siguiente, el jefe de Comunicaciones Sociales de Carabineros, el mayor Camilo Salinas, filtra a la radio Chilena la versión de que Stange reasumirá en plenitud cuando regrese del permiso. En La Moneda hay un estallido de ira; la fuente es identificada en cosa de minutos. Fouillioux recibe la orden de pedir medidas severas al general Stange.

Y cuando está hablando con él, suena el teléfono presidencial: Frei exige que el mayor Salinas sea removido de su cargo. Fouillioux transmite el enojo del Presidente palabra por palabra, y Stange responde que Salinas dejará el cargo mañana, y muy pronto la institución. Sólo cumplirá lo primero.

A comienzos de junio, el ministro de la Corte Marcial declara que no hay fundamentos para procesar a Stange. A petición del propio mando de la policía, la investigación de la justicia militar ha sido llevada por un juez civil. Claro que se trata del ministro Alfredo Pfeiffer, bien conocido en la comunidad alemana que ha defendido a Stange.

El 17 de junio, de regreso en Santiago, visita a Pérez Yoma para entregarle el primer borrador del plan de modernización, un grueso volumen que el ministro deja a un lado sin casi mirarlo. Lo que le importa es otra cosa: como todavía hay recursos pendientes tras el fallo de Pfeiffer, el permiso debe continuar.

Stange está de acuerdo. Pero unos días después pide una nueva audiencia con el ministro. Carabineros ha escuchado que el gobierno estudia un incremento de remuneraciones para los uniformados y el general quiere asegurarse de que el ministro conozca sus necesidades en direc­to. Pérez Yoma la pasa a Fouillioux y mira a Stange con extrañeza:

—General —le dice—, ¿le pedí yo esto?

—No, ministro, pero como estamos hablando del plan de modernización...

—¡Qué plan de modernización! Me importa un bledo esa huevada, lo que me importa es que usted se vaya. ¿Lo entiende? ¿Con cuántas neuronas funciona usted, general? Y ahora me trae una propuesta de aumento de sueldos, que no-le-he-pe-di-do: ¿se imagina lo que voy a hacer con ella?

La crudeza del ministro carga de tensión el ambiente. Stange, que no quiere perder la compostura ni la educación de que se enorgullece, contesta algunas formalidades y se va.

—Lo voy a volver loco —se agita el ministro—, juro que lo voy a volver loco.

El 18 de julio Stange regresa al mando y entrega la versión final del plan de modernización, redactada por una comisión que ha encabezado el general (R) Núñez, marginando por completo a Cordero. El plan queda arrumbado en Defensa y el gobierno se las arregla para filtrar a la prensa que el general director sigue en su cargo sin la confianza del Presidente. Frei aprueba esa estrategia; ya ha hecho plenamente suya la tesis dominante en el equipo político: a derrota política, victoria moral.

Las señales se despliegan de inmediato. Un día después se rechaza el permiso para que Stange concurra a una reunión en Lima de la Organización Internacional de la Policía Uniformada. En pocas semanas se rechaza también la petición de fondos para que Carabineros sea el anfitrión de un Congreso Mundial de policías, en octubre. Pérez Yoma deja de asistir a todas las ceremonias de Carabineros.

El 31 de agosto la Corte Suprema sobresee definitivamente a Stange. Sólo entonces modera el ministro de Defensa su trato hacia el general. En septiembre visita las escuelas de Suboficiales y de Carabineros, invita a los generales a un almuerzo y aprueba los ascensos de oficiales subalternos. Pérez Yoma tiene una razón adicional para su nuevo enfoque: ya sabe que habrá cambio de gabinete y que con Figueroa en Interior podrá afinar una estrategia de pinzas contra el jefe policial. Por eso también se anticipa a autorizar un viaje futuro de Stange a Egipto y plantea que, ya sin urgencia y ante sus recientes quebrantos de salud —arritmia, hipertensión, una operación a la próstata—, se retire en 1995, tal vez en abril, para el aniversario de la institución.

Cuando en octubre el general lleva la propuesta del nuevo alto mando, que incluye los retiros de Cordero y Ugarte, Pérez Yoma está preparado.

—No, general —le dice—, tal como han estado las cosas, lo mejor es que usted siga con su mando tal como está.

Stange vacila, pero le parece razonable. El anuncio, a fin de año, tiene un efecto devastador: mientras los generales se sienten respaldados, los coroneles ven brutalmente frenadas sus carreras por un mando objetado.

En febrero de 1995, tras retornar de su viaje a Egipto, Stange comienza a analizar la fecha de su retiro con la asesoría del general Pecci. Varias reuniones con Pérez Yoma acercan los criterios, aunque en todas ellas el general deja siempre pendiente la respuesta final.

A comienzos de marzo, en el avión que lo trae de regreso de otro viaje, esta vez a El Salvador, Stange les comenta a dos empresarios que podría retirarse el 27 de abril, la fecha propuesta por Pérez Yoma. La noticia se filtra rápidamente a la prensa.

Y el 23 de marzo el general llega a la oficina de Pérez Yoma con semblante pesaroso: ante las versiones que se están publicando, no puede irse en la fecha planteada, porque otra vez parecerá que lo están echando. Pero el ministro, que ya conoce en detalle el origen de los rumores, está decidido a no darle tregua. Si quiere corremos la fecha, general, pero usted me firma ahora su renuncia, en blanco. Stange protesta por la exigencia: querría hablar con el Presidente, para explicarle... Cómo no, general, pero no hay audiencia sin este papel firmado. El ministro le extiende un oficio sin fecha. Stange guarda silencio. Parece sorprendido.

—Me gustaría llevármelo. Necesitaría pensarlo...

—Ah, no. No otra vez. Usted no sale de esta oficina mientras no firme —corta Pérez Yoma.

Tras un largo forcejeo, Stange accede a firmar para que el documento sea entregado al Presidente, que lo recibe como el trofeo más valioso de su ministro de Defensa.

En el acuerdo, sin embargo, parece implícito que Stange podrá pedir aplazamientos razonables. Tras el primero —el del 27 de abril— parece posible que se realice el 2 de agosto, cuando cumple 10 años al mando. Pero como esta versión se desliza una vez más a la prensa, hay un segundo aplazamiento, por tres meses más: de ese modo podrá presidir el Congreso Mundial de policías, que ahora sí se realizará en Santiago, en los primeros días de octubre. Aprovechará esa ocasión para un último desplante ante la prensa: la fecha de su dimisión, declara, la decidirá por sí mismo.

Concluido el Congreso, el 7 de octubre, Stange anuncia el retiro en una ceremonia oficial. El 14 entrega el mando al general Cordero, que será acompañado por el general Ugarte como nuevo subdirector.

Un año más tarde, el general (R) completará los sondeos para postular como candidato al Senado por la Décima Región en la lista de la UDI. Mientras esté en ello, el general director Cordero se encargará de remover del alto mando a todos los hombres que más respaldaron a Stange en sus 18 meses de resistencia a la voluntad presidencial. En menos de dos años no quedará ninguno.
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2020.08.17 19:01 EmetEnjoy No solo de Bitcoin vive el hombre: Litecoin logra precios históricos de nuevo

No solo de Bitcoin vive el hombre: Litecoin logra precios históricos de nuevo

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Mientras Bitcoin busca un piso sostenido sobre los 12.000 USD ganando más de un 1% en 11.926 dólares al cierre de esta nota y Ethereum se acerca a los 450 USD con una ganancia de +2.31%, Litecoin no se queda atrás y a la espera de su actualización de privacidad llega a 64.22 USD con un crecimiento de +6.38% (24H).
La actualización conocida como “Mimblewimble” pondrá en vigor un “protocolo de privacidad” y ayudará a proteger las identidades de los titulares de remitentes y destinatarios de tokens de Litecoin, al tiempo que mejorará la capacidad de la red para escalar para manejar más transacciones. Una red de prueba de Mimblewimble, en proceso durante casi un año, está prevista para que comience a funcionar a finales de septiembre.

Mercado y Litecoin

Al revisar las gráficas, la inminente actualización está generando entusiasmo entre los usuarios: las transacciones diarias confirmadas en la blockchain de Litecoin se han más que duplicado este año, alcanzando un promedio de 7 días de 48,948 la semana pasada, el más alto desde febrero de 2018, según fuente de datos Glassnode.
Los patrocinadores de Litecoin esperan que las características de privacidad adicionales del token de la actualización de Mimblewimble, ayuden a atraer a usuarios que de otra manera podrían gravitar hacia monedas de privacidad existentes como Monero (XMR) y Zcash (ZEC).
La especulación es que la actualización podría ayudar a Litecoin, que ha ganado alrededor del 50% este año a 63 USD, a ponerse al día con el aumento del 64% de Bitcoin.

¿Qué hará Mimblewimble en Litecoin?

La actualización supone que la facilidad de Litecoin para manejar una gran cantidad de transacciones en un momento dado aumentará, ayudando a resolver las preocupaciones de escalabilidad que habían disuadido a algunos usuarios e inversores de comenzar un uso masivo de este criptomoneda.
Debemos recordar que los cuellos de botella en la red fueron enormes en 2017 cuando el precio de Litecoin se disparó a un récord de alrededor de 400 USD.
La velocidad de procesamiento de la red se ha duplicado este año a aproximadamente una transacción cada dos segundos. Pero eso sigue siendo mucho más lento que la cadena de bloques de Bitcoin, que puede manejar alrededor de 3.7 transacciones por segundo. La próxima actualización del protocolo resolvería el problema, indican los expertos en el tema.
Una preocupación con las funciones de privacidad adicionales de Litecoin es que aún no está claro cómo se sienten con los reguladores con la criptomoneda.
Como antecedente tenemos que Coinbase de Gran Bretaña eliminó a Zcash de su lista el año pasado, probablemente debido a la presión de los organismos de control financieros. El intercambio surcoreano Upbit eliminó las monedas de privacidad Monero, Dash y Zcash en el 2019.
En una reciente entrevista dada por el fundador de Litecoin, Charlie Lee, sostuvo que:
“Existe cierto estigma contra las monedas de privacidad, y algunos intercambios las han eliminado de la lista (…) Pero los intercambios están bien con esta actualización de privacidad de Litecoin como un bloque de extensión porque es algo secundario. Los intercambios no tienen que ser compatibles con ese lado del bloque de extensión”.
De otro lado, David Schwartz, director de proyectos de la Fundación Litecoin, una organización sin fines de lucro que patrocina el desarrollo de la cadena de bloques, escribió en Twitter a principios de este mes que pensaba que la criptomoneda estaba infravalorada.
"Su uso promedio se ha duplicado desde el inicio de la última corrida alcista y está ganando fuerza", tuiteó. "Tanto es así, que las transacciones han superado el precio histórico, lo que significa que el precio no muestra su verdadero valor".
Hay cierto escepticismo, por supuesto. Los criptomercados son notoriamente especulativos y a pesar del crecimiento de Bitcoin junto con la cesta de criptomonedas más reconocidas, la necesidad de aumentar la masa crítica de usuarios, para cada uno de los proyectos relacionados es urgente.
Analistas como Connor Abendschein sostienen que, si bien la reciente recuperación puede atribuirse a la próxima actualización, hay “un mayor sentimiento alcista en todo el mercado de cifrado ha elevado los precios de la mayoría de los activos en los últimos meses”, o sea es una sumatoria de condiciones que se están dando para el crecimiento de Litecoin.
“A medida que se acerque la actualización, veremos si Litecoin solo está aumentando los cottails de Bitcoin, o si puede “encontrar piernas” y seguir su propio camino”, dijo Abendschein.

Más confianza en Litecoin y otras criptomonedas

En el mercado criptográfico se usa una expresión: “No solo de Bitcoin vive el hombre” y si bien la criptomoneda reina es en buena parte la responsable del aumento de la confianza en diversos ecosistemas blockchain, con el paso el tiempo queda claro que los usuarios están buscando alternativas para invertir, distintas a BTC.
Con el caso particular de Litecoin, el pasado 22 de julio, Anchorage, custodio de criptomonedas con sede en Estados Unidos, agregó soporte para Litecoin y los inversores institucionales pueden almacenar e intercambiar Litecoin desde dicha plataforma.
Este tipo de noticias, que no solo están dirigidas a las monedas más destacadas revela que cada uno de los proyectos de criptomonedas que se han extendido en el tiempo y que han venido tomando fuerza en los últimos 5 años, consolidarán todo el portafolio de opciones que los usuarios tendrán en un futuro, ya no tan lejano.

Faswet parte de la historia de consolidación criptográfica

Desde sus inicios, Faswet puso a disposición de sus usuarios, la posibilidad de poder vender, intercambiar y comprar Litecoin dentro de su plataforma, debido a la proyección que se sabe tiene la octava criptomoneda por capitalización del mercado.
Así como vemos el aumento del interés en los principales activos digitales como BTC y ETH el campo de acción dentro de nuestra plataforma para las monedas que crecen a un ritmo más conservador está dispuesta para los que no tienen el músculo financiero para comprar un BTC.
Saca provecho en Faswet de los movimientos de crecimiento que muestran las principales criptomonedas del mercado: https://faswet.com/es
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2020.08.17 18:43 EmetEnjoy Litecoin crece a medida que se acerca su actualización de privacidad


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Mientras Bitcoin busca un piso sostenido sobre los 12.000 USD ganando más de un 1% en 11.926 dólares al cierre de esta nota y Ethereum se acerca a los 450 USD con una ganancia de +2.31%, Litecoin no se queda atrás y a la espera de su actualización de privacidad llega a 64.22 USD con un crecimiento de +6.38% (24H).
La actualización conocida como “Mimblewimble” pondrá en vigor un “protocolo de privacidad” y ayudará a proteger las identidades de los titulares de remitentes y destinatarios de tokens de Litecoin, al tiempo que mejorará la capacidad de la red para escalar para manejar más transacciones. Una red de prueba de Mimblewimble, en proceso durante casi un año, está prevista para que comience a funcionar a finales de septiembre.

Mercado y Litecoin

Al revisar las gráficas, la inminente actualización está generando entusiasmo entre los usuarios: las transacciones diarias confirmadas en la blockchain de Litecoin se han más que duplicado este año, alcanzando un promedio de 7 días de 48,948 la semana pasada, el más alto desde febrero de 2018, según fuente de datos Glassnode.
Los patrocinadores de Litecoin esperan que las características de privacidad adicionales del token de la actualización de Mimblewimble, ayuden a atraer a usuarios que de otra manera podrían gravitar hacia monedas de privacidad existentes como Monero (XMR) y Zcash (ZEC).
La especulación es que la actualización podría ayudar a Litecoin, que ha ganado alrededor del 50% este año a 63 USD, a ponerse al día con el aumento del 64% de Bitcoin.

¿Qué hará Mimblewimble en Litecoin?

La actualización supone que la facilidad de Litecoin para manejar una gran cantidad de transacciones en un momento dado aumentará, ayudando a resolver las preocupaciones de escalabilidad que habían disuadido a algunos usuarios e inversores de comenzar un uso masivo de este criptomoneda.
Debemos recordar que los cuellos de botella en la red fueron enormes en 2017 cuando el precio de Litecoin se disparó a un récord de alrededor de 400 USD.
La velocidad de procesamiento de la red se ha duplicado este año a aproximadamente una transacción cada dos segundos. Pero eso sigue siendo mucho más lento que la cadena de bloques de Bitcoin, que puede manejar alrededor de 3.7 transacciones por segundo. La próxima actualización del protocolo resolvería el problema, indican los expertos en el tema.
Una preocupación con las funciones de privacidad adicionales de Litecoin es que aún no está claro cómo se sienten con los reguladores con la criptomoneda.
Como antecedente tenemos que Coinbase de Gran Bretaña eliminó a Zcash de su lista el año pasado, probablemente debido a la presión de los organismos de control financieros. El intercambio surcoreano Upbit eliminó las monedas de privacidad Monero, Dash y Zcash en el 2019.
En una reciente entrevista dada por el fundador de Litecoin, Charlie Lee, sostuvo que:
“Existe cierto estigma contra las monedas de privacidad, y algunos intercambios las han eliminado de la lista (…) Pero los intercambios están bien con esta actualización de privacidad de Litecoin como un bloque de extensión porque es algo secundario. Los intercambios no tienen que ser compatibles con ese lado del bloque de extensión”.
De otro lado, David Schwartz, director de proyectos de la Fundación Litecoin, una organización sin fines de lucro que patrocina el desarrollo de la cadena de bloques, escribió en Twitter a principios de este mes que pensaba que la criptomoneda estaba infravalorada.
"Su uso promedio se ha duplicado desde el inicio de la última corrida alcista y está ganando fuerza", tuiteó. "Tanto es así, que las transacciones han superado el precio histórico, lo que significa que el precio no muestra su verdadero valor".
Hay cierto escepticismo, por supuesto. Los criptomercados son notoriamente especulativos y a pesar del crecimiento de Bitcoin junto con la cesta de criptomonedas más reconocidas, la necesidad de aumentar la masa crítica de usuarios, para cada uno de los proyectos relacionados es urgente.
Analistas como Connor Abendschein sostienen que, si bien la reciente recuperación puede atribuirse a la próxima actualización, hay “un mayor sentimiento alcista en todo el mercado de cifrado ha elevado los precios de la mayoría de los activos en los últimos meses”, o sea es una sumatoria de condiciones que se están dando para el crecimiento de Litecoin.
“A medida que se acerque la actualización, veremos si Litecoin solo está aumentando los cottails de Bitcoin, o si puede “encontrar piernas” y seguir su propio camino”, dijo Abendschein.

Más confianza en Litecoin y otras criptomonedas

En el mercado criptográfico se usa una expresión: “No solo de Bitcoin vive el hombre” y si bien la criptomoneda reina es en buena parte la responsable del aumento de la confianza en diversos ecosistemas blockchain, con el paso el tiempo queda claro que los usuarios están buscando alternativas para invertir, distintas a BTC.
Con el caso particular de Litecoin, el pasado 22 de julio, Anchorage, custodio de criptomonedas con sede en Estados Unidos, agregó soporte para Litecoin y los inversores institucionales pueden almacenar e intercambiar Litecoin desde dicha plataforma.
Este tipo de noticias, que no solo están dirigidas a las monedas más destacadas revela que cada uno de los proyectos de criptomonedas que se han extendido en el tiempo y que han venido tomando fuerza en los últimos 5 años, consolidarán todo el portafolio de opciones que los usuarios tendrán en un futuro, ya no tan lejano.

Faswet parte de la historia de consolidación criptográfica

Desde sus inicios, Faswet puso a disposición de sus usuarios, la posibilidad de poder vender, intercambiar y comprar Litecoin dentro de su plataforma, debido a la proyección que se sabe tiene la octava criptomoneda por capitalización del mercado.
Así como vemos el aumento del interés en los principales activos digitales como BTC y ETH el campo de acción dentro de nuestra plataforma para las monedas que crecen a un ritmo más conservador está dispuesta para los que no tienen el músculo financiero para comprar un BTC.
Saca provecho en Faswet de los movimientos de crecimiento que muestran las principales criptomonedas del mercado: https://faswet.com/es
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2020.08.12 02:13 Librarii Mi primer capiulo :3

HERFANES
Capitulo 1.
- Ahhhh! – De forma brusca, algo la levanto – Soñé algo horrible, Melisa… Estabas muerta en mi sueño – Exhala – Al menos sé que fue una pesadilla solamente – Con el tremendo susto que recibió, agarro su almohada y volvió a acostarse - ¿Meli?, hey ¿Estas bien? – Tomo su mano, quiso ver si tenía pulso, su expresión facial se transformó en algo terrorífico, no sentía el corazón de su hermana – ¡Responde! ¡No me dejes! – Le hizo RCP esperando que hubiera alguna reacción – Meli… - Reposo su cabeza sobre sus brazos, y con lagrimas que recorrían sus mejillas, nariz y boca, solo podía rezar para que esta fuera otro mal sueño.
- Ahhhh! – Otra vez se despertó, pero ahora de verdad. En efecto, todo era falso, miro a su costado y no había nadie, se paró de la cama, y con sus pies desnudos, salió de su habitación. Bajo por unas pequeñas escaleras hechas de piedras, y camino cuidadosamente por el patio, justo en la zona de entrenamiento.
Ella salió a tomar un poco de aire fresco, a reflexionar un poco lo que había pasado. Mientras se lo planteaba escucha un sonido fuerte proveniente de la cocina, ella por su cuenta decide investigar, la luz esta prendida, lo que es raro a esas horas de la madrugada, se llevó un palo de madera que se encontró muy cerca de ella, de hecho, lo dejo ahí una noche anterior, abrió poco a poco la puerta, sin saber lo que iba hallar- ¡Te atrape! ¡Ahora dime que haces aqu…! – Su rostro de valentía se convirtió en decepción.
- ¡Sorpresa! Tardaste un poco Laria, tal vez dejarte una nota de venir aquí en vez de parecer un intruso era mejor, pero quería hacer algo más interesante y no tan típico, mira esto – agarro un cañón de confeti – Que raro, no funciona, a lo mejor si meto un cuchill... –Antes de terminar su frase, el cañón explota soltando un montón de confeti – Woah ¿No es genial?
- ¿Qué es esto Melisa? – Pregunta Laria
- ¿No sabes qué es? Es tu cumpleaños boba, eres adulta… En algunos países-
- Iugh
- No pongas esa cara – Melisa pone sus brazos cruzados – Mira, aquí están todos – Empezó a señalar – Ahí esta Marcos, Santi, Amber y otros que no me acuerdo su nombre jeje -
- ¿Y María y Silas? – Pregunta Laria
- Ah, ellos no pudieron venir, están un poco ocupados, pero no es nada contra ti, ya sabes cómo es esto, entre mas rango mas trabajo.
Antes de que pudiera celebrar el cumpleaños y soplar esas 18 velas, cerro con fuerza la puerta, todos en ese lugar se quedaron impactados – ¿No le habrá gustado el pastel? Jeje – Melisa intento hacer una broma para ligerar la tensión.
Afuera, en la zona de entrenamiento, Laria paseaba. Andaba molesta, todos sabían que a ella no le gustaban las fiestas ni los cumpleaños ¿Qué estaban intentando hacer? Pero más que eso, quería saber porque soñó lo que soñó ¿Significaría algo?
Esa duda la hacía sentir rara, solo sabía una forma de afrontar sus emociones, sea cual sea, fue directamente a la armería que estaba enfrente de la cocina y la zona de entrenamiento. Tomar con sus manos el arma con mas filo que había, y volver.
Sin antes darse cuenta, ya sostenía una espada tan filosa que el reflejo del amanecer se podría deslumbrar por completo, dirigiéndose al muñeco de practica que tiene el mismo tamaño de Laria, 1.83 aproximadamente, totalmente de madera. Se posiciono, agarro con fuerza el mango y se dispuso a atacar, fue tan duro el golpe, que dejo una marca en el muñeco tan notable, si hubiera tenido una espada del doble del grosor de la que poseía, seguramente lo partiría a la mitad.
- Oye – Le hablo Melisa – Sé que no te gusta nada de esto, pero quería hacer algo lindo por ti, digo, cumples 18 años, el mas importante, por fin podrás ser una líder, siempre has querido eso ¿No?
- Eso es lo que más me incomoda
- Vamos, seguro serás una gran…- Las palabras de Melisa fueron interrumpidas por una voz muy profunda, que cada vez que la escuchas sientes como si fuera una persona que no importa lo que diga, le sueles creer, que seguirías hasta el fin del mundo.
- Chicas, tenemos un asunto que tratar – Explico – Síganme
El peculiar hombre, las guio hasta la sala madre que está a una puerta de la cocina, del lado izquierdo. Es enorme, pero curiosamente muy vacía, no había televisión, ni sillones, en general ningún mueble u objeto que no fueran necesarios, casi todo se rellenaba con cojines, mesas pequeñas, libros. Las paredes llenas de espejos y obras de arte, autorretratos, algunos eran familiares, otros eran héroes para ellos, y porcentaje menor, eran pinturas llenas de simbolismos y filosofías.
Es tan grande el lugar, que había muchísimas puertas, tantas que hay 4 pisos repletas de ellas, Lo grande y ancho del lugar, mas el hecho de que no tenían muchísimos objetos creaba del sonido mas diminuto, un eco enorme, en especial cuando no hay nadie. Todas las habitaciones son de miembros, cada uno con su respectiva cama, baño, y alguna que otra pertenecía personal, solo pocos eran los afortunados en tener un cuarto separado de los demás, y entre las personas con suerte se encuentran Laria y Melisa.
El de la voz gruesa abrió una puerta que esta escondida detrás de una librería, Con una llave dorado que la tiene colgada en el cuello, pero que no se alcanzaba a ver por su saco que la cubría, Uso esa llave para girar la cerradura. Enfrente de ellos hay una escalera en espiral hacia abajo, los esperaba un camino tan estrecho que solo podían avanzar uno a la vez. El pasillo es como el de un bunker, al ser de concreto y teniendo unas luces blancas que parpadeaban, le daba un ambiente sofocante. Al llegar, una entrada de metal les negaba el paso, el hombre se encargó de dar una contraseña, antes de que hicieran un gesto, la puerta metálica se abrió, dejando ver lo que había adentro. Un centro, eso era. Un lugar lleno de libros, hojas en la mesa, en varios tablones e incluso en el suelo, todas repletas de información, de personas que siguen en búsqueda, objetos perdidos, secretos de países y facciones enemigas, así como los suyos. Los únicos que podían entrar ahí, eran los propios líderes y alguno que consideraban digno, por lo cual, casi nadie sabía de ese lugar, para la mayoría solo son rumores.
- ¿Que ocurre Padre? – Pregunto Melisa.
- Miren esto – El hombre es bastante alto, mas que Laria, alcanzando 1.95, piel blanca, cejas firmes, y unos ojos cafés que mostraban confianza ante la situación mas complicada, del mismo color tiene su saco y sombrero, un pantalón que combinaba con su zapato, ambos son igual de negros, en el caso de sus zapatos, podrías ver hasta tu reflejo – Hay un collar muy valioso que debe ser encontrado.
- ¿Un collar? – Pregunta Melisa intrigada.
- Si vale mucho, se dice que su valor puede ser llegar hacer de una hoya repleta de monedas de oro, hay coleccionistas que pagarían muy bien por esto – Fue directamente a Laria, toco su hombro y le dijo – Estamos esforzándonos a encontrarlo, no somos los únicos que la buscamos, con ese dinero podríamos pagar nuestros gastos, tal vez por muchos años.
- ¡Bien! ¿Cuantos iremos? ¿100? ¿200? ¡Espera! ¿Si somos 200 podemos llamarnos equipo Melisa? – Melisa con gran entusiasmo como siempre, le hizo reír a él, de mejilla a mejilla. Laria ni tan si quiera mostro un gesto.
Melisa tenía 14 años, Rubia, de ojos azules, de unos 1.63 metros y una sonrisa más grande que cualquier luna menguante, por lo cual su visión de la vida es graciosa y un tanto inocente, eso la distinguía de forma muy especial en ese lugar, y en el corazón de muchos. Se llama Melisa Lockheart, pero todos la conocían como la pequeña Meli.
Laria en vez de parecerse a su hermana, la diferencia entre ambas es enorme, cabello castallo, ojos oscuros, y mientras Meli siempre le encantaba estar rodeada de gente, Laria se sentía mejor en la soledad, incluso cuando entrenaba. Su visión del mundo es seca, como si nada le causara una respuesta que no fuera la de tirar la mesa e ir se. El Yin y el Yang plenamente representados en ellas.
- No Meli – Aclaro el hombre – Lo que necesitamos es cautela y sigilo, por eso iran los que pienso que están mejor en esta misión.
Melisa solo pensaban en una cosa
- Serán: Parlo Adam, Amber, Laria, Melisa y yo.
- Mm… Adam ¿Ese debilucho? – Laria entre dientes aclaro su disgusto.
- AHHHH, tiene que ser una broma SIlas – Melisa con una molestia, le replico
- ¿Pasa algo Meli? – Pregunto Silas.
- No… Solo que como ya comienzan las clases, no quiero sobre esforzarme jeje.
- Meli… ¿Qué te dije sobre las mentiras?
- ahhhh – Suspiro – “Si miento, le miento a mi dios, a mi padre y a mi”
- Bien, ahora dime porque no quieres hacer la misión.
- Iba a ir con unos amigos a Lucierna.
- ¿Sera pronto?
- Un poco después de entrar a la escuela.
- Okay, intentare…- Silas fue interrumpido por un regaño que seguro se escucho fuera de esas paredes.
- Meli estúpida – Dijo Laria - ¿En serio le prestas mas atención a tus amigos que a tu propia familia?
- Pero…
- Cualquier excusa no vale – Laria la siguió regañando sin perdón, verla enojada era como un tigre que no ha comido en años, y que se despertó para cazar, en algo todos los Herfanes estaban de acuerdo, y es que con una mirada podía hacerte temblar – Señor, perdón por esta molestia, Melisa estará preparada cuando usted lo ordene ¿Verdad Hermana?
- Si… - Melisa responde un poco obligada.
- Perfecto – Silas se puso sus lentes y se sentó en la mesa ovalada que se situaba en el centro de todo – Pueden retirarse, cuando consiga mas información, les daré la orden de ir, mientras tanto, entrenen, que las podría llamar en cualquier momento.
Laria y Melisa hicieron una pose de respeto, que consiste en hacer una reverencia con su cabeza de 5 segundos, mientras a su vez, agachan los dedos, meñique y anular, los demás dedos se posicionan de una forma singular, como lo que hace un niño para simular una pistola, y se lo ponen en el pecho. Melisa uso su mano derecha, y Laria la izquierda, para que el simbolismo signifique muchísimo mas, se debe utilizar la mano que mas usan, en el caso de Melisa es diestra, y Laria zurda. Después de los 5 segundos, se dan la vuelta y proceden a ir se.
En el pasillo en el que anteriormente estaban, volvieron a platicar Laria y Melisa.
- Oye Laria
- Mhh.
- ¿No te parece raro que ahora estamos buscando a un collar?
- ¿De que hablas? – Seguían platicando mientras avanzaban por ese espacio estrecho
- Todas nuestras misiones han sido de buscar información, o atrapar criminales ¿Ahora de pronto buscamos dinero y un collar? Y para colmo, es ultra secreto, por algo envió pocos, y cada uno de ellos son cercanos a él. Es raro.
Laria paro en seco – ¿Ahora te lo tomas en serio, después de avergonzarme enfrente de Silas? No seas tan quisquillosa, si él tiene un motivo hay que creerle.
- Si, lo sé, pero sigue siendo raro – Melisa reafirma su posición.
- Shh – Laria recurre a callarla – No digas nada hasta salir de aquí, seré tu líder y debes aprender a obedecerme.
Melisa no produjo ningún ruido, ni tan siquiera una expresión en su cara, simplemente se calló y ambas siguieron adelante.
Al salir de ahí, las dos se encaminaron a su habitación. El sol ya estaba en lo alto, al estar durante mucho tiempo encerradas abajo, cuando salieron a la superficie, fue un golpe duro en la cara, Melisa deseaba bajar de nuevo. Con un poco de molestia en sus ojos, subieron en la escalera de piedra que conectaba con el cuarto, abrieron la puerta y aunque no lo parecería de un principio, es enorme, machismo mas que los otros dormitorios.
Las paredes, el piso, las alfombras, las cortinas, los sillones (Uno de cada lado) Son azules, no había ningún color que sobresaliera más que ese.
Una cama matrimonial ocupaba la mitad de la habitación (Que también es azul), unos buros al lado de la cama, uno por cada lado, en ellos había ropa, libros, y alguno que otro objeto personal, en el caso de Melisa, tiene unos lentes, dentro de su estuche, y en la parte de atrás, la leyenda – Para mí bebe, espero que algún día puedes ver, lo que ninguna persona puede – Junto unas iniciales, la R y la H estaban muy remarcadas. Siempre le intereso saber de quienes son los lentes, y quien es o era R.H.
Laria también tiene un objeto valioso, consistía en un cuadro pequeño que ilustraba una flor, nadie sabía que significaba eso para ella, ni su propia hermana tenía esa información, no suele contar cosas de su vida.
Mientras la arreglaban, oyeron tres golpes con el puño cerrado en la puerta. Abrieron lo mas rápido posible pensando que era urgente, pero su preocupación se volvió alegría al ver de quien se trata. Un adulto joven, de tez de morena, con una estatura moderada, unos 1.85.
- ¡Parlo! – Melisa se sorprendió al verlo tan pronto, lo único que sabia de él, fue hace semanas, donde se enteró que está en una misión, pero solo Parlo y Silas compartían los datos.
- ¡Meli¡, ¡Laria¡, las extrañe chicas – Él es de todos los miembros, que mas ha estado con las dos, y el que mejor las conoce, se convirtió en un tercer hermano para ellas.
- Miren quien volvió, cuéntanos alguna historia, estoy segura que viviste alguna que vale la pena relatar.
- ¡Claro Laria!, he reído, sufrido, incluso amado – Ha Parlo se le escapo una pequeña risa – ¿y a ustedes? ¿Cómo les fue sin mí?
Sin clases, sin misiones, sin escuela, y ningún otro ocio, parecería que no había nada y que ambas estuvieran aburridas, pero a pesar, de que Laria en efecto se sentía un poco vacía, y solo pudo responder con un “Nada interesante”, Melisa veía cualquier cosa interesante y divertida, le conto sobre el día en que se lastimo en un entrenamiento, justo en la rodilla, pero que sus amigos estuvieron con ella, le hablo de que por curiosidad, siguió a una sola hormiga, hasta su hormiguero, de cómo casi le gana en Ajedrez a María, en fin, varias historias divertidas.
- Jajaja, me alegro por ti Meli – Dijo Parlo – Bueno, acaba de comenzar el día, tenemos mucho que hacer, las veré en la hora de la comida.
Después de que se despidieran, las hermanas Lockheart fueron a comer a la sala madre, habían llegado un poco tarde, pero todavía había algo para ellas. Melisa, Parlo, Laria, Amber, y Marcos se sentaron juntos en el piso para comer, todos querían saber lo que
Parlo había vivido en estas semanas, algunas cosas, no las pudo decir por razones de con fidelidad, pero intento responder todo lo que pudo
- Hey Parlo, dijiste que incluso amaste ¿Quién era? ¿Cuántos años tenia? ¿Cómo la conociste? Necesito saberlo todo.
- Cálmate un poco Meli jejeje, - Se podía ver el brillo en los ojos de la pequeña por saber - ah, pues fue una chica muy hermosa, la conocí en una panadería, trabaja ahí, le ayudé a subir unos costales de harina al camión, como tenía tiempo decidimos quedarnos un rato largo para hablar, fue alguien que me ayudo a no volverme loco en tiempos en los que la soledad era mi única amiga.
- ¿Te acostaste con ella?
- ¡Amber! ¿Cómo le preguntas eso?… ¿Pero lo hiciste Parlo? – Amber tiene el caballo gris y en forma de hongo, una estatura muy similar a la de Meli, ella no tiene pena con nada, es como si todo le diera exactamente lo mismo.
- No te preocupes, supongo que tienen curiosidad, pero esta Meli y le puede traumar mi respuesta – Todos se empezaron a carcajear, incluso Laria soltó una leve sonrisa
- ¡Oigan, dejen de tratarme como una niña! – Melisa quería reírse del chiste, pero mostro como un falso enojo para no darle la razón a Parlo.
- Pero eres una niña, je – Amber sacudió el cabello de Meli
- Jajajaj, para que negarlo, si fue divertido – Se dio cuenta no podía seguir ocultando su risa
En la comida, todos se la pasaron bien, contaron anécdotas y después de mucho tiempo, todos se sentía como una familia otra vez, aunque todo lo bueno debe terminar, y asi fue, enseguida de terminar de comer, entrenaron alrededor de seis horas, fueron a un patio que de hecho parecen terrenos, fuera de la instalación, es gigante, lo suficiente para que pueden albergar hasta 300 personas entrenando, con sus propios muñecos, pesas y largo etc., para sentirte que puedes mejorar en cada aspecto que desees, incluso hay maestro de varias artes marciales, que anteriormente también eran Herfanes como los propios chicos y adultos que siguen practicando.
Había cuatro tipos de rangos, el primero es el cargo de Lider, algo que solo tres personas actualmente lo tenían, Parlo, Maria y Silas, son lo mejor de lo mejor.
El segundo es la Elite, solo los que más tenían habilidad, inteligencia, fortaleza y que demuestran día a día su combate excepcional, entre ellos están Melisa, Laria, Marco, Amber y otros mas. Ellos no practican con los demás, sino en la zona de entrenamiento que está adentro.
El tercero consiste en practicantes o de plano gente que nunca alcanza a la gente de Elite, y realiza misiones de menor rango, algunos esperan ser de más utilidad en un futuro.
Y el ultimo rango es ayudante, son personas que generalmente no combaten, y se dedican a otra cosa, cocineros, jardineros, de limpieza o médicos, ellos suelen ser lo que mas apoyo consiguen para su estudio.
Una vez hayan terminado, suelen tener tiempo libre, Melisa fue con otros miembros a comprar helados, su favorito es el de vainilla, y en eso, Laria leía, un cuento, es interesante, habla de cómo un lobo dejo su manada, para buscar una mejor vida, un librito que normalmente se les contaba a los niños, pero eso no fue suficiente para que no le encante.
Como todos los días, llego la hora de dormir, se pusieron sus pillamas, cenaron, y se acostaron juntas, Melisa con el día tan gracioso y productivo que tuvo, iba a descansar bien, el problema es Laria, que cuando soñó lo de su hermana, no le pareció gracioso ni
para recordar, esperaba que en un futuro no pasara nada, y que olvidara pronto, esa terrible pesadilla.
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2020.08.07 23:16 AimeeReddit Las mujeres que abandonan las Buenas Nuevas son un ejército grande


Nacer mujer es una gran desventaja en muchas partes del mundo, mucho más si se es parte de una secta destructiva como los Testigos de Jehová.
La mujer debe de someterse al “orden teocrático” donde siempre quedará hasta la base que soporta la pirámide empresarial, mostrando en todo momento sumisión ante la autoridad del hombre.
Quienes hemos sido parte de este culto, podemos constatar que la mujer debe de llevar a cabo una serie de prácticas que para el resto de la población es algo incomprensible. Traeré a colación el acto de cubrirse la cabeza, si por alguna razón tiene que orar en público habiendo un varón presente que no esté disponible para dirigir la oración, debe de hacerlo porque no estaría respetando el arreglo de la jefatura si lo hiciera con la cabeza descubierta, un ejemplo de esto se da cuando el varón en cuestión es un niño pequeño que se ha bautizado. También pudiera darse el caso de que el esposo incrédulo estuviera presente en el estudio que la testigo de Jehová le dé a sus hijos en casa, aunque el cónyuge no esté bautizado, ella debe de cubrirse la cabeza en señal de respeto a la jefatura de su esposo como cabeza de familia.
Pondré mi experiencia personal de sumisión al “orden teocrático” en este punto. Me tocó dar clases de lectura y escritura en el Salón del Reino y tenía de cubrirme la cabeza porque debía de mostrar respeto, ya que la mujer no debe de enseñar; pero como no había un varón capacitado para dar las clases, las daba yo usando una pañoleta. Nunca entendí muy bien el porqué de esto, pero siempre ponía mi confianza en la Organización y su esclavo fiel y prudente y si ellos me decían que no debía de enseñar (aunque lo estaba haciendo) pues lo aceptaba sin cuestionar y me cubría la cabeza.
Obviamente esta es mi experiencia, y así como la mía debe de haber miles de experiencias en donde la mujer es rebajada y se le hace creer que es inferior al hombre, aunque ésta cuente con la capacidad intelectual suficiente como para ayudar a las demás personas enseñándole sus conocimientos; la Organización la controla escudándose en el principio bíblico de la jefatura.
Hay un texto que siempre me inquietó y es el de 1 Timoteo 2:11,12 que dice:
11 Que la mujer aprenda en silencio, con plena sumisión. 12 No permito que la mujer enseñe, ni que ejerza autoridad sobre el hombre, sino que esté en silencio. Entonces pensaba: Si la Biblia no le permite a la mujer que enseñe ¿Cómo es posible que si podamos salir a predicar y tener cursos bíblicos? ¿No es eso enseñar? ¿Qué dice la Organización con respecto al lugar que las mujeres ocupan en la proclamación de las llamadas “buenas nuevas”? La Atalaya 15 de Agosto de 2014 , pág 10 párrafos 19 y 21 dice lo siguiente: 19 Aquel pequeño grupo de sinceros Estudiantes de la Biblia ha crecido hasta los aproximadamente 8.000.000 de testigos de Jehová que hay en la actualidad. Y a ellos se suman más de 11.000.000 de personas que asistieron a la Conmemoración de la muerte de Jesucristo en el año 2013. En casi todos los países, la mayoría de los que asistieron fueron mujeres. Por otro lado, en todo el mundo la cantidad de proclamadores del Reino que sirven a tiempo completo supera el millón, y la mayor parte de ellos son mujeres. Como vemos, Dios ha concedido también a mujeres el gran privilegio de representarlo. Verdaderamente se han cumplido estas palabras que escribió el salmista: “Jehová mismo da el dicho; las mujeres que anuncian las buenas nuevas son un ejército grande” (Sal. 68:11). 21 No hay ninguna duda de que Jehová bendice la labor evangelizadora de las cristianas y las apoya en tiempos difíciles. Por ejemplo, ayudó a nuestras hermanas a mantenerse leales bajo el nazismo y el comunismo. Muchas de ellas sufrieron y hasta perdieron la vida por obedecer a Dios (Hech. 5:29). Hoy igual que en el pasado, todos los cristianos, tanto hombres como mujeres, han elegido a Jehová como su gobernante. Y él, como hizo con los israelitas de la antigüedad, los toma de la mano y les dice: “No tengas miedo. Yo mismo ciertamente te ayudaré” (Is. 41:10-13). Fuente: https://wol.jw.org/es/wol/d/r4/lp-s/2014603
Ahora que leo el artículo puedo entender la manipulación que hay detrás de todo esto, ya que se utilizan los primeros párrafos del mismo para decirle a la mujer que debe de ser sumisa a la Organización y permanecer en silencio y, remata en los párrafos anteriormente citados haciendo especial énfasis, en que la mujer es un instrumento invaluable que utiliza Jehová para “proclamar las buenas nuevas” que en otras palabras significa la captación de adeptos. En su momento no lo ví, pensé que era la voluntad de Jehová permanecer en la Organización aunque no entendiera muchas cosas. La labor de evangelización de las mujeres es la piedra angular para reclutar personas y eso lo sabe la secta, por eso es que debe de mantenerlas calladas y sumisas, porque si se dieran cuenta de su verdadero potencial, la Organización JW como tal desaparecería… tal vez sea demasiado aventurada esta afirmación que hago, pero es mi opinión.
Al final tuve que tomar una decisión porque no podía seguir en un lugar en donde utilizaban la Biblia para el control mental de los testigos de Jehová y en este caso de las mujeres, así que me fui.
Contaré el caso de una hermana de unos 60 años a la que llamaré Pilar, que va a la Congregación a la cual yo asistía cuando fui TJ. Al final de una Reunión en el Salón del Reino la saludé, ella vive muy lejos y me dijo que se sentía mal de salud, que se iría rápido porque se iba a tomar algo. Cuando de pronto, llegó el encargado de su grupo de predicación y le dijo que les tocaba el aseo, ella le comentó que se sentía mal... Y el hermano al escucharla decir que por favor la disculpara porque se sentía indispuesta, levantó ambas manos e hizo el ademán de "yo no sé" "a mí me vale" y se fue… nos dejó a las dos con un mal sabor de boca por su manera de actuar y ella me dijo: “Ay hermana, le dije que me siento mal pero por lo que se ve aquí eso no cuenta. Asi que la hermana se sintió presionada a hacer el aseo.
Y esa frase me impactó "AQUÍ ESO NO CUENTA".
Entonces ese tipo de actitudes y conductas que se repiten de manera sistemática en todas las congregaciones a nivel mundial, hizo que en mi caso empezara a abrir los ojos. Cuando salí de la Organización, me di cuenta que había muchas ex testigos que así como yo, habían podido liberarse de las garras de la secta…
¿Qué tenemos en común las mujeres que nos dimos cuenta que teníamos “alas” y podíamos volar libres de la jaula con rejas invisibles que representa la Organización JW? He platicado con varias amigas ex testigos y creo que la secta nos llevó al límite de nuestras fuerzas y por salud mental y emocional tuvimos que decir “¡Basta! ¡Ya no puedo mas!” Fue un proceso muy doloroso que pudo haber durado años, en donde aguantamos estar predicando por horas bajo el sol, o tuvimos que dejar atrás un buen amor porque no era testigo de Jehová, otras aguantamos el carácter de ancianos que no usaban empatía y algunas otras sentíamos angustia por cumplir con un perfil espiritual que se nos hacía difícil llenar. Eso por mencionar algunas situaciones que pudieron darse dentro de nuestras respectivas congregaciones; pero hay miles de experiencias que las ex testigos podemos contar.
Somos mujeres curiosas a las que nos gusta mucho investigar, imaginar, pensar… creo esa manera de ser nuestra es la que finalmente nos hizo hacer un alto en el camino y realizar una investigación de la religión en la que nos encontrábamos metidas.
Tenemos la ventaja de que ahora contamos con la tecnología, así que mujeres de todas las edades pudimos tener acceso a la información que antes no se tenía, decidimos arriesgarnos y aventarnos al abismo del conocimiento y encontramos una mina.
Las mujeres ex testigos que conozco (y que son muchas), son mujeres valientes, inteligentes, de mente lógica ¡Todas unas guerreras! Y con cada día que pasa se unen mas y mas mujeres a esta lucha sin tregua por dar a conocer que la Organización JW es una secta peligrosa.
A ti mujer testigo de Jehová que sufres en silencio porque debes de ser padre y madre, subsistiendo con un salario de media jornada para mantener a tus niños y todavía cumplir con todo el ritmo de actividad espiritual que te pide la Organización JW
A ti mujer testigo de Jehová que has sufrido en silencio todo tipo de daño físico y emocional de parte de tu esposo bautizado, que llevaste tu caso ante los ancianos y no se te escuchó porque debías mostrar respeto y fue “tu culpa” que él te alzara la voz ó te agrediera.
A ti mujer testigo de Jehová que fuiste ultrajada sexualmente y no tuviste 2 ó 3 testigos que respaldaran lo que te sucedió, el agresor sigue libre y con privilegios dentro de la congregación.
A ti mujer testigo de Jehová que te morías de ganas por cursar una carrera universitaria, pero no pudiste hacerlo porque te dedicaste al precursorado regular, subsistiendo con trabajos sencillos para dedicarte de lleno a la labor no remunerada de hacer discípulos.
A ti mujer testigo de Jehová que nunca te casaste y llegaron los años de tu vejez: ahora que te encuentras sola y angustiada porque diste toda tu vida a una Organización que no te ha tendido la mano en estos momentos en que mas la necesitas ya que no tienes familia que esté a tu lado.
A ti mujer testigo de Jehová que tienes tu propia experiencia de sufrimiento y angustia, a ti te decimos: ¡Las mujeres que abandonamos las “buenas nuevas” somos un ejército grande!. Mujer testigo de Jehová que me lees, por favor investiga, mis compañeras ex testigos y yo, te invitamos a que veas que eres muy valiosa, eres brillante, talentosa y con un corazón de oro, tú puedes despertar, en ti se encuentra el deseo y la voluntad de ser libre.
Aimée Padilla

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2020.07.04 05:15 nomes678 Una caja negras

hola como están para aquellos que les gusta corregir, ver que esta bien y mal espero que le guste
aparte de la ortografía, que otras cosa puedo mejar.

Si se podría ver bien una pequeña caja negras con bordes dorado y tallado con símbolos inelegibles para cualquier persona de este mundo, siendo sostenido, no siendo protegido entre los brazos el pecho, por una vieja estatua de una irreconocible figura humanoide.
Un ligero cepillo pasa por la estatua, un hombre mayor la estaba limpiando. Un arqueólogo uno que no necito nombre. Pero una voz le saca su pensamiento.
_ ¡Seño Michell, venga rápido! - dijo un hombre mas joven de unos 23 años un fauno de orejas de conejos salido de su casco de minero
Sucio por el polvo del decirte se inclina, posando en sus rodillas, recuperando algo de aliento.
_ Están de vuelta- jadeo- Y lo están esperan en la tienda… y el jefe pare un poco molesto.
_Y hora que quiere ese ricacho- dijo con refunfuñantes palabras carraspeando su garganta – mal paso dale prisa, Frodo- dijo mientras se levantaba y estiba su avejentado cuerpo de mediana edad.
Al salir de la cueva el solo golpeo, con fuerza a sus ojos segándolo por unos segundos por el sol del desierto de Vacuo. Un páramo de arenas, Grimms, lleno de misterios y de tesoros que encontrar. Y aquí es donde Michell se encuentra, en una vieja ciudad construida en una montaña una fortaleza natural reforzada por los antiguos habitantes de la zona.
Sin perder nada de tiempo se encamino asta llegar a una carpa de color beis. Donde dentro se encontraba el Directo de academia de ciencia e historia de Atlas Raul Septen.
_Joven señor Septen- pronuncio el viejo arqueólogo de mediana edad- que debemos a esta inusual visita.
El mucha frente a él solo debe tener unos 27 años, ojos verde pelo negro vistiendo un elegante esmoquin de color azul marino.
_ Maestro, Roal quiero ser lo más rápido y conciso posible, no se como usted pude aguantar tal calor, para poder salir de aquí- Pronuncio en soco el joven- Muy pronto se acerca el cumpleaños de la hereda de la familia Schnee, Mi padre pensó en regalare algo único y exótico, las piedras preciosas y joyería de Atlas están sobre valorada. Asi que…
_ ¡¡¡Así que piensas dale algo de la excavación para una niña mimada!!!- Frodo expresa sorprendido- eso es inaudito … es una locura esta cosa no son para vender ooo regalar.
_ Puedes callar a este insolente fauno- dijo dirigiéndolo su palabra a Michell -esto asunto es entre nosotros…
El viejo hombre sus piros, da una pequeña sonrisa forzada algo que molesta a Frodo.
_Frodo lo siento – expresa – por aquí señor – expresa con un pequeño ademan levantado la carpa para indicar el camino.
_Jeje- se jasta el joven curador del museo- algunos saben cual es su lugar.
Se encaminaron por un pasillo lleno de antorchas hasta llegar a una estatua que sobresalía de la pared, la erosionada figura humana seguía intacta. Los dos meses que Michell estaba presente nuca logro identificar de que era esta estatua o de cómo fue echa y mucho menos el pequeño cubo que sostenía entre sus manos y su pecho. Ante la luz de la antorcha resplandecía de un color dorada
Michell avía pasado días en pulir y limpiar la pequeña sección de des dos de la estatua cuando lo encontró una pequeña caja negra de bordes dorados.
_Esta pequeña pieza de aquí puede ser de su interés – presento Michell. – solo necesito unos días poder extraerla.
_ ¿la estatua? - Pregunto Septen.
_ No, lo que esta entre sus dedos, es algo simple y muy conservado a pesar del tiempo, un pequeño cubo de oro negro y hasta donde se bordeado con juntas doradas, simple llamativo y perfecto para una familia que predomina el color blanco.
_ Y así me quieres vender esta pisa insípida- escéptico -la estatua es mejor… es bastante más icónico de Vacuo.
_ Real mente quieres explicar donde sacaste tal figura, sé muy bien que algunos comerciantes del reino se hacen presente en las fiestas se Schee como colegas del museo, la señorita Moana FaWay estará presente.
La mirada del directo se ensancho bastante a escuchar aquel nombre.
_Está bien tienes 4 días para traerme esa joyería- dijo sin muchas palabras para luego ser el primero en salir de la caverna.
Un poco después los pasos del viejo arqueólogo lo siguieron, al salir da un pequeño suspiro uno de alivio la mente del joven director no dijo ni una palabra más, espeto un numero “4” días para recoger ese pequeño suvenir. Esperado así ganar un poco más la confianza de la joven Schnee para algún futuro. Se arregla y entra a la auto aeronave una cabeza de todo, ese nombre ara dado por parece es una cabeza de toro. Sus alas se extendía astas conectarse con sus propulsores que estaba cada punta forma una cornamenta, la puerta de cabina se cerró con eso despegado.
Cuando todo se avía calmado. El joven fauno de oreja de conejo se acerca molesto.
_ ¡Señor Michell!- replico – ¿Por qué, izo tal cosa ?, acaso esto solo… piensas en el dinero
Michell solo lo miro con calma y dijo.
_ Ese hombre es el jefe del museo que paso nuestra expedición, esto tampoco me gusta, pero a veces hay que hacer sacrificios, para seguir descubriendo, además este viejo tiene muchos trucos y amigos en atlas, que no los pueden devolver en algunos días- dijo con una sonrisa en su rostro, volviendo de vuelta a su trabajo.
El joven Frodo solo se quedó pensativo, frotando su cabeza, estaba claro había mucho que no conocía del señor Michell.
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2020.05.20 07:39 Neobiblismo La personalidad de los Discípulos de Jesucristo.

6) La teoría del paradigma y la percepción.
Las teorías filosóficas y religiosas en lo concerniente al misterio, mito o lo sagrado, surgen de la especulación, mediante la observación atenta y la investigación minuciosa, con la aplicación y desarrollo del pensamiento profundo en el escrutinio de conjeturas, creencias o supuestos. Hay una presunción y vanidad infundada: “Porque habiendo conocido á Dios, no le glorificaron como á Dios, ni dieron gracias; antes se desvanecieron en sus discursos, y el necio corazón de ellos fue entenebrecido. Diciéndose ser sabios, se hicieron fatuos,” (Romanos 1.21 al 22 – RVR1909). Esta profundidad del pensamiento se genera de acuerdo con la capacidad del mismo ser humano, sin ser necesariamente consecuente con el pensamiento o mentalidad de Jesucristo, según con su transmisión del conocimiento celestial: "Mirad que ninguno os engañe por filosofías y vanas sutilezas, según las tradiciones de los hombres, conforme a los elementos del mundo, y no según Cristo: Porque en él habita toda la plenitud de la divinidad corporalmente:” (Colosenses 2.8 al 9 - RVR1909).
Las sutilezas son conceptos vanos e impresionables para quienes desconocen la preeminencia de Cristo: “Y en él estáis cumplidos, el cual es la cabeza de todo principado y potestad:” (Colosenses 2.10 – RVR1909), porque son conceptos construidos sin el fundamento de Cristo, por consiguiente sin exactitud y profundidad en el conocimiento enviado directamente de Dios Padre, a través de Jesucristo. Solamente con base en la capacidad humana de formular conceptos fundamentados en sus propias creencias e hipótesis: “Los cuales mudaron la verdad de Dios en mentira, honrando y sirviendo á las criaturas antes que al Criador, el cual es bendito por los siglos. Amén” (Romanos 1.25 – RVR1909). Estas teorías la humanidad las asume como ejemplos o modelos, aunque sea fuera de Cristo, ya que el ser humano por sí mismo, debido a su autonomía de entendimiento, ejerce su argumento particular por su propia cuenta o razón, con el comentario, interpretación u opinión, sin tomar en cuenta a Jesucristo. Las consecuencias son el carecer de la capacidad o posibilidad de comprobar o examinar la realidad o verdad celestial del testimonio de Cristo, una justificación y prueba de la verdad, verificable con la exactitud de la fuente o procedencia directa de Dios, según el pensamiento de los discípulos de Jesucristo: “Porque ¿quién conoció la mente del Señor? ¿quién le instruyó? Mas nosotros tenemos la mente de Cristo” (1 Corintios 2.16 - RVR1909).
En otras palabras, el ser humano da por sentado o supone un razonamiento hipotético, como una verdad absoluta, a pesar de la limitación humana de basarse en la percepción de sus sentidos, para justificar una creencia como verdadera. Recibir la comprensión del conocimiento espiritual restringido por el alcance de la percepción natural, en lugar de la intervención del conocimiento celestial provisto por Jesucristo, se queda en un radio de acción o influencia exclusivamente en lo natural, sin poder trascender a lo espiritual: “Mas el hombre animal no percibe las cosas que son del Espíritu de Dios, porque le son locura: y no las puede entender, porque se han de examinar espiritualmente” (1 Corintios 2.14 - RVR1909).
Por lo tanto, si hay restricción para acceder al conocimiento espiritual, con más dificultad se podría tener acceso al celestial, porque se le imposibilita a los seres humanos el identificar y reconocer con claridad a Jesucristo, su ejemplo, legado y modelo de vida cotidiana. Esta imposibilidad humana es causada por la influencia de los paradigmas de cada persona, con sus propias percepciones de la vida y filosofías de convivencia, arrastrados mayormente por las corrientes masivas junto con los demás integrantes de la sociedad: “Hay camino que al hombre parece derecho; Empero su fin son caminos de muerte” (Proverbios 14.12 y 16.25 – RVR1909). El verdadero protagonista de la vida es Jesucristo, quien es digno del primer plano de admiración y seguimiento, el primer lugar y la prioridad de nuestra atención, con toda la alabanza, gloria y honra: “Jesús le dice: Yo soy el camino, y la verdad, y la vida: nadie viene al Padre, sino por mí” (Juan 14.6 – RVR1909). ¿Cómo se puede incorporar a la personalidad humana la experiencia vivida por Jesucristo aquí en el planeta Tierra? Hay una gran diferencia entre ser un observador de la teoría de sus enseñanzas o un verdadero practicante de la vivencia de Jesucristo.
Desde el principio en la creación ocurre un ardid, o sea, un artificio para lograr el engaño y la mentira en Adán y Eva: “Mas temo que como la serpiente engañó á Eva con su astucia, sean corrompidos así vuestros sentidos en alguna manera, de la simplicidad que es en Cristo” (2 Corintios 11.3 – RVR1909). La simplicidad implica sinceridad libre de fingimiento, sin apariencia o simulación, sin el artilugio de la trampa, para burlar o perjudicar con hacer creer lo que no es verdad. Así surgen una infinidad de creencias y doctrinas eclesiásticas que ocultan u opacan la gloria de Jesucristo. La muchas enseñanzas sin trascendencia y contrarias a resaltar la misión y vida ejemplar de Jesucristo, como modelo de la cotidianidad. El engaño y mentira de vivir una vida sin Cristo y aún así pretender cumplir con una vida para Dios Padre: “Nadie os engañe con palabras vanas; porque por estas cosas viene la ira de Dios sobre los hijos de desobediencia. No seáis pues aparceros con ellos; Porque en otro tiempo erais tinieblas; mas ahora sois luz en el Señor: andad como hijos de luz,” (Efesios 5.6 al 8 – RVR1909).
¿Cuál es el engaño y mentira? Hacer creer una postura sesgada como una verdad a medias, es una falacia elaborada con astucia como palabra de Dios, con un rumbo torcido y cortado al establecido verdaderamente por Dios: “… ¿Conque Dios os ha dicho: No comáis de todo árbol del huerto? Y la mujer respondió á la serpiente:… dijo Dios: No comeréis de él, ni le tocaréis, porque no muráis. Entonces la serpiente dijo á la mujer: No moriréis;” (Génesis 3.1 al 4 - RVR1909). ¿En pos de quién va la humanidad, a quién siguen con gran devoción en el primer lugar? Porque si no es a Jesucristo establecido por Dios Padre, entonces es en vano: “Que decían en alta voz: El Cordero que fué inmolado es digno de tomar el poder y riquezas y sabiduría, y fortaleza y honra y gloria y alabanza. Y oí á toda criatura que está en el cielo, y sobre la tierra, y debajo de la tierra, y que está en el mar, y todas las cosas que en ellos están, diciendo: Al que está sentado en el trono, y al Cordero, sea la bendición, y la honra, y la gloria, y el poder, para siempre jamás” (Apocalipsis 5.12 al 13 – RVR1909).
La serpiente desempeña una actuación y papel de hipocresía, inclusive con la apariencia de un ser de confianza y justicia, igual sus servidores: “Así que, no es mucho si también sus ministros se transfiguran como ministros de justicia; cuyo fin será conforme á sus obras” (2 Corintios 11.15 – RVR1909). Esto no representa la obra auténtica o genuina de Jesucristo, sino un ministerio de falsos servidores para su propio beneficio e intereses mezquinos: “Porque los tales no sirven al Señor nuestro Jesucristo, sino á sus vientres; y con suaves palabras y bendiciones engañan los corazones de los simples” (Romanos 15.18 – RVR1909). En este caso los simples se refieren a quienes con la mentira se dejan engañar, por aquellos que son enemigos del sacrificio de Cristo: “Cuyo fin será perdición, cuyo dios es el vientre, y su gloria es en confusión; que sienten lo terreno” (Filipenses 3.19 – RVR1909).
Hay una coherencia entre la hipocresía descrita desde el principio con la serpiente, Adán y Eva, en relación con los que aparentan ser servidores de Cristo y no lo son: “Entonces Jehová Dios dijo a la mujer: ¿Qué es lo que has hecho? Y dijo la mujer: La serpiente me engañó, y comí. Y Jehová Dios dijo á la serpiente: Por cuanto esto hiciste,… Y enemistad pondré entre ti y la mujer, y entre tu simiente y la simiente suya; ésta te herirá en la cabeza, y tú le herirás en el calcañar” (Génesis 3.13 al 15 – RVR1909). Adán y Eva en un principio conocen solamente el bien, la serpiente astuta representa en cierta forma el mal y la muerte. Esta serpiente en específico tiene un interés de que Adán y Eva pasen a conocer el mal y por consiguiente como consecuencia la muerte. Hay un complot, confabulación o conspiración entre la simiente de origen o procedencia de la serpiente, o sea, de quienes cultivan y cosechan la semilla del mal, contra la simiente de Cristo, sin embargo, Jesucristo con el bien vence el mal y la muerte:
“Así que, por cuanto los hijos participaron de carne y sangre, él también participó de lo mismo, para destruir por la muerte al que tenía el imperio de la muerte, es á saber, al diablo. Y librar á los que por el temor de la muerte estaban por toda la vida sujetos á servidumbre. Porque ciertamente no tomó á los ángeles, sino á la simiente de Abraham tomó. Por lo cual, debía ser en todo semejante á los hermanos, para venir á ser misericordioso y fiel Pontífice en lo que es para con Dios, para expiar los pecados del pueblo” (Hebreos 2.14 al 17 – RVR1909).
El principio del Génesis muestra el anuncio de enemistad entre la mujer y la serpiente, entre sus simientes, y las heridas en la cabeza y el calcañar o talón. ¿Qué significa esta simbología? Al parecer una serpiente aún con herida en la cabeza, conserva su capacidad de reflejo o reacción motriz, inclusive mantiene sus acciones motoras muchas horas después de su muerte, por ejemplo la reacción automática de morder como mecanismo reflejo. Resulta que Jesucristo es herido de muerte en el sacrificio en la cruz, representado por la herida en el calcañar o talón, sin embargo, con su muerte venció a la muerte misma a través de la resurrección: “Mas ahora Cristo ha resucitado de los muertos; primicias de los que durmieron es hecho. Porque por cuanto la muerte entró por un hombre, también por un hombre la resurrección de los muertos. Porque así como en Adam todos mueren, así también en Cristo todos serán vivificados” (1 Corintios 15.20 al 22 – RVR1909). Jesucristo con su hazaña, establece un punto de partida histórico y profético, de tal manera que la cronología histórica de la humanidad se señala desde un antes de Cristo o un después de Cristo. Esto significa que Jesucristo sobresale por encima de cualquier gobernante, principal o príncipe de este mundo: “Mas hablamos sabiduría de Dios en misterio, la sabiduría oculta, la cual Dios predestinó antes de los siglos para nuestra gloria: La que ninguno de los príncipes de este siglo conoció; porque si la hubieran conocido, nunca hubieran crucificado al Señor de gloria:” (1 Corintios 2.7 al 8 – RVR1909).
La cabeza de la serpiente representa cierta autoridad del mal, encabezado por los gobernantes y principales, tanto políticamente como religiosos: “Asistieron los reyes de la tierra, Y los príncipes se juntaron en uno Contra el Señor, y contra su Cristo. Porque verdaderamente se juntaron en esta ciudad contra tu santo Hijo Jesús, al cual ungiste, Herodes y Poncio Pilato, con los Gentiles y los pueblos de Israel, Para hacer lo que tu mano y tu consejo habían antes determinado que había de ser hecho. Y ahora, Señor, mira sus amenazas, y da á tus siervos que con toda confianza hablen tu palabra;” (Hechos 4.26 al 29 – RVR1909). Nótese como la expresión: “para hacer lo que tu mano y tu consejo habían antes determinado que había de ser hecho” concuerda con el anuncio desde el principio del Génesis acerca de la enemistad entre la mujer y la serpiente, entre sus simientes, y las heridas en la cabeza y el calcañar o talón. Jesucristo con su acto de sacrificio en la cruz vence el mal y hiere la cabeza de la serpiente: “Y despojando los principados y las potestades, sacólos á la vergüenza en público, triunfando de ellos en sí mismo (Colosenses 2.15 – RVR1909). Pero cuál es el significado de la herida en la serpiente, específicamente en la cabeza, esto es, el nombre de Jesucristo recibe toda la potestad, pasa a ser la autoridad y la cabeza del ángulo principal de la edificación de Dios:
“Y aconteció al día siguiente, que se juntaron en Jerusalem los príncipes de ellos, y los ancianos, y los escribas; Y Anás, príncipe de los sacerdotes, y Caifás, y Juan y Alejandro, y todos los que eran del linaje sacerdotal; Y haciéndolos presentar en medio, les preguntaron: ¿Con qué potestad, o en qué nombre, habéis hecho vosotros esto? Entonces Pedro, lleno del Espíritu Santo, les dijo: Príncipes del pueblo, y ancianos de Israel: Pues que somos hoy demandados acerca del beneficio hecho á un hombre enfermo, de qué manera éste haya sido sanado, Sea notorio á todos vosotros, y á todo el pueblo de Israel, que en el nombre de Jesucristo de Nazaret, al que vosotros crucificasteis y Dios le resucitó de los muertos, por él este hombre está en vuestra presencia sano. Este es la piedra reprobada de vosotros los edificadores, la cual es puesta por cabeza del ángulo. Y en ningún otro hay salud; porque no hay otro nombre debajo del cielo, dado á los hombres, en que podamos ser salvos” (Hechos 4.5 al 12 – RVR1909).
Obsérvese como la serpiente aún con la herida en la cabeza, conserva su capacidad de reflejo o reacción, inclusive de morder e inyectar su veneno, al parecer similar a una serpiente decapitada y muerta, que mantiene sus acciones motoras por varias horas. Así menciona Pablo o la escuela paulina en la segunda epístola a Timoteo: “Pero tú has comprendido mi doctrina, instrucción , intento, fe, largura de ánimo, caridad, paciencia, Persecuciones, aflicciones, cuales me sobrevinieron en Antioquía, en Iconio, en Listra, cuales persecuciones he sufrido; y de todas me ha librado el Señor. Y también todos los que quieren vivir píamente en Cristo Jesús, padecerán persecución” (2 Timoteo 3.10 al 12 – RVR1909).
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2020.05.20 07:33 Neobiblismo La personalidad de los Discípulos de Jesucristo.

7) El ego humano frente al Dios YO SOY.
El ego humano involucra la personalidad, compuesto por el carácter y el temperamento, influenciados por los hábitos cotidianos, cuyo resultado se refleja en el comportamiento y la conducta. El temperamento es biológico y genético, por consiguiente se nace con el mismo de forma innata, por esta razón su estabilidad la hace prácticamente sin posibilidad de modificación, aunque al parecer tiene cierto grado controlable. La formación del ser humano surge de una memoria energética microscópica, con el contenido del genoma y los genes necesarios para definir los caracteres hereditarios de todo el organismo. El temperamento es la parte biológica y genética determinante para la forma de ser de la persona, pero tiene su particularidad de invariabilidad, ya que presenta la dificultad de variación mediante el aprendizaje y la educación, salvo el poder activo de la fe en Dios, para iluminar el conocimiento de la certeza, confianza y decisión al obedecer a Dios: “Empero sin fe es imposible agradar á Dios; porque es menester que el que á Dios se allega, crea que le hay, y que es galardonador de los que le buscan” (Hebreos 11.6 – RVR1909).
Este temperamento desde Adán y Eva es el portador del código energético de la duda e indecisión al obedecer a Dios, hasta que brota o emana la chispa de iluminación de fe entre el desconocimiento, la comprensión y el entendimiento. Es como un momento ¡eureka!, en relación con la obediencia a Dios, de manera que su activación es por medio del poder de Dios: “Para que vuestra fe no esté fundada en sabiduría de hombres, mas en poder de Dios” (1 Corintios 2.5 – RVR1909). Este poder de Dios despierta con claridad un conocimiento evidente y seguro, sin incertidumbre, porque el descubrimiento ¡eureka!, del conocimiento escondido, ignorado u oculto, viene a ser la inspiración de Dios para reconocer a Jesucristo en la obediencia a Dios:
“Felipe halló á Natanael, y dícele: Hemos hallado á aquel de quien escribió Moisés en la ley, y los profetas: á Jesús, el hijo de José, de Nazaret. Y díjole Natanael: ¿De Nazaret puede haber algo de bueno? Dícele Felipe: Ven y ve. Jesús vió venir á sí á Natanael, y dijo de él: He aquí un verdadero Israelita, en el cual no hay engaño. Dícele Natanael: ¿De dónde me conoces? Respondió Jesús, y díjole: Antes que Felipe te llamara, cuando estabas debajo de la higuera te vi. Respondió Natanael, y díjole: Rabbí, tú eres el Hijo de Dios; tú eres el Rey de Israel. Respondió Jesús y díjole: ¿Por qué te dije, te vi debajo de la higuera, crees? cosas mayores que éstas verás” (Juan 1.45 al 50 – RVR1909).
El ego es el “yo” de una persona y puede ser afectado por la afectividad o capacidad de vivir las emociones y los sentimientos, además del coraje, o sea, la decisión valiente para enfrentar determinada situación, y de la susceptibilidad, que es la capacidad de recibir impresión o de sentirse ofendido. También el ego depende de la intención y motivación para actuar, según la interioridad de su pensamiento. El ego de cada persona es la autenticidad de su propia realidad, es un proceso de madurez hasta alcanzar buen juicio y sensatez, mientras tanto durante el proceso el ego es un espejismo, viene a ser el “yo soy el espejismo que soy”. El ego de cada persona es un espejismo porque depende del verdadero Oasis establecido por Dios Padre. Este Oasis proveedor del agua de vida es Jesucristo. En cierta ocasión Dios dice: “Y respondió Dios á Moisés: YO SOY EL QUE SOY. Y dijo: Así dirás á los hijos de Israel: YO SOY me ha enviado á vosotros” (Éxodo 3.14 – RVR1909).
Dios tiene existencia propia y por siempre, o sea, Dios existe por sí mismo, mientras que la existencia del ser humano depende de Dios. El ego humano se conoce a sí mismo en la medida que conoce a Jesucristo, a quién Dios Padre ha establecido para que el ser humano reciba vida eterna. Dios es el Ser Supremo y los seres humanos que logran la madurez del ego semejante al de Jesucristo, llegan a ser los súbditos, sujetos a la autoridad designada por Dios, para estar con la obligación y sometimiento de obedecer, de manera que se subordine el buen juicio y la sensatez de la obstinación del temperamento. Así se cumple la redención de Jesucristo sobre el género humano con su pasión, muerte y resurrección: “Díjoles pues, Jesús: Cuando levantareis al Hijo del hombre, entonces entenderéis que yo soy, y que nada hago de mí mismo; mas como el Padre me enseñó, esto hablo. Porque el que me envió, conmigo está; no me ha dejado solo el Padre; porque yo, lo que á él agrada, hago siempre” (Juan 8.28 al 29 – RVR1909).
El corazón duro o de piedra del ego humano, es el temperamento, pero se presenta un conflicto en cada persona entre el escepticismo y la empatía para dar forma a un equilibrio en la conciencia racional. Por ejemplo, todas las características mencionadas en lo biológico, bioquímico, fisiológico, genético y demás funciones relacionadas con lo corporal y el espíritu, son parte del ser humano actual, igual como en Adán y Eva hace alrededor de seis mil años. Eva para darse cuenta de su propia realidad, sufre de escepticismo, el conocimiento cierto, completo y verdadero es la obediencia a la voluntad de Dios, sin embargo, Eva se deja llevar por la duda e indecisión al obedecer a Dios. La reacción de Adán, aunque se inclina a la falta de fe, debido a su propio temperamento, actúa con empatía, en el sentido de la identificación con Eva. Hay una realidad imperante que es hacer la voluntad de Dios, pero tanto Adán como Eva siguen su realidad personal con el uso de su propio libre albedrío. El ego nadie se lo quita de encima, ni se puede esquivar o evadir.
La voz de la serpiente fue el cuestionamiento detonante. La curiosidad de Eva era un deseo de averiguar y saber con su facultad de analizar, observar, pensar y reflexionar. El temperamento es una especie de terquedad o testarudez, por este motivo la comparación con la dureza de corazón, donde se requiere el equilibrio de la empatía, para la capacidad de la persona de comprender las emociones y tener identificación con los demás, así como dice Pablo: “Sed imitadores de mí, así como yo de Cristo” (1 Corintios 11.1 – RVR1909). También está escrito: “Hermanos, sed imitadores de mí, y mirad los que así anduvieren como nos tenéis por ejemplo” (Filipenses 3.17 – RVR1909).
La fe es certeza, confianza y seguridad, especialmente al obedecer a Dios, contrario a la duda e indecisión. Abel presenta una ofrenda a Dios, nótese como se menciona que Dios se agrada de Abel, a saber, de su actitud y personalidad: “… Y miró Jehová con agrado á Abel y á su ofrenda;” (Génesis 4.4 – RVR1909). La ofrenda de Abel el justo, representa la fe de certeza, confianza y seguridad al obedecer a Dios: “Por la fe Abel ofreció á Dios mayor sacrificio que Caín, por la cual alcanzó testimonio de que era justo,…” (Hebreos 11.4 – RVR1909). ¿Cómo se demuestra la estima y reconocimiento de Dios por la actitud y personalidad? Un pasaje bíblico dice: “Porque misericordia quise, y no sacrificio; y conocimiento de Dios más que holocaustos. Mas ellos, cual Adam, traspasaron el pacto: allí prevaricaron contra mí” (Oseas 6.6 al 7 – RVR1909). Este conocimiento pertenece a Dios sin límite alguno, por esta razón Dios es el “YO SOY EL QUE SOY”, porque el conocimiento de Dios es completo, perfecto, pleno y total, mientras que el ser humano tiene un conocimiento muy limitado, incompleto e imperfecto, es nada sin el conocimiento, energía, memoria, protección y respaldo de Dios.
Los principios y valores como la fe, justicia y misericordia no tienen cabida en lo que llaman un mal temperamento, porque requiere un corazón contrito y humillado para cambiar ante Dios: “Porque no quieres tú sacrificio, que yo daría; No quieres holocausto. Los sacrificios de Dios son el espíritu quebrantado: Al corazón contrito y humillado no despreciarás tú, oh Dios” (Salmos 51.16 al 17 – RVR1909). Así las actitudes y personalidad en general es indispensable para el agrado de Dios: “… porque Jehová mira no lo que el hombre mira; pues que el hombre mira lo que está delante de sus ojos, mas Jehová mira el corazón” (1 Samuel 16.7 – RVR1909). El ego humano es característico y propio del individuo, en el buen sentido de la palabra, es domable o indomable según cada caso particular. La sociedad moldea el individuo con sus preconceptos y prejuicios en contra de la fidelidad y obediencia a Dios. La tendencia del ser humano es promover una aparente fe, pero ciega, por beneficio y conveniencia personal, por ejemplo, las luchas de poder, ya sea económico, militar, político y territorial.
En el caso de la fe y la abundancia de creencias se incluye el poder religioso, por consiguiente sus luchas y rivalidades por cuestiones de confesiones de fe, sustentadas en sus propias creencias incuestionables: “Pero si tenéis envidia amarga y contención en vuestros corazones, no os gloriéis, ni seáis mentirosos contra la verdad: Que esta sabiduría no es la que desciende de lo alto, sino terrena, animal, diabólica. Porque donde hay envidia y contención, allí hay perturbación y toda obra perversa” (Santiago 3.14 al 16 – RVR1909). Esto significa que aunque el ego humano es individual, se puede dar un ego colectivo de acuerdo con la cultura social. La sabiduría que desciende de lo alto es la sabiduría del Dios YO SOY, sin embargo, el ser humano se fascina por la egolatría del acumulamiento y adquisición de bienes y servicios, derroche, enriquecimiento, entretenimiento, exceso de placer y vicio, fama, lucro, lujo, lujuria, prestigio, reconocimiento, status social y vanidad, convertidos en ídolos culturales y sociales. Su valor práctico no está en Dios, tampoco su tesoro o valor más apreciado es Dios.
Mientras tanto, la sabiduría del Dios YO SOY, de ninguna manera es egoísta, sino es el compartir del amor y servicio demostrado y visible en Jesucristo: “Mas la sabiduría que es de lo alto, primeramente es pura, después pacífica, modesta, benigna, llena de misericordia y de buenos frutos, no juzgadora, no fingida. Y el fruto de justicia se siembra en paz para aquellos que hacen paz” (Santiago 3.17 al 18 – RVR1909). Esto significa que el enfoque principal, el norte o dirección y guía, el rumbo del camino y conducta propuesta para seguir las acciones, la orientación primordial, es Jesucristo mismo, elegido y designado por Dios Padre. El ego colectivo de la cultura social, tiene su propia personalidad, sumida en las guerras sin sentido y luchas de poder, por cuestión de satisfacer sus deleites:
“¿De dónde vienen las guerras y los pleitos entre vosotros? ¿No son de vuestras concupiscencias, las cuales combaten en vuestros miembros? Codiciáis, y no tenéis; matáis y ardéis de envidia, y no podéis alcanzar; combatís y guerreáis, y no tenéis lo que deseáis, porque no pedís. Pedís, y no recibís, porque pedís mal, para gastar en vuestros deleites” (Santiago 4.1 al 3 – RVR1909).
La paz interior del ser humano depende completamente del ego y la personalidad, el egocentrismo es la disposición anímica o psíquica de priorizar sus propios intereses como centro, donde se direccionan todas las actividades personales. Pero resulta que es Dios Padre el creador de todo lo existente, quien determina en la persona de Jesucristo como el cristocentrismo, o sea, el centro de todas las actividades personales del ser humano. Lo que pasa es que el mundo vive su propia realidad, según su propio pensamiento y acciones, mientras que la realidad divina establecida por Dios Padre es muy diferente a la humana, quienes han establecido su propio camino contrario al de Dios. Es decir, la persona de Jesucristo es el modelo a seguir en su personalidad, por su carácter, temperamento y hábitos practicados en su cotidianidad, ejemplarizados en los evangelios según Mateo, Marcos, Lucas y Juan.
Ahora bien, la personalidad es el carácter y temperamento, pero todo el conjunto del ego o ser yo, incluye, actitudes, ahínco, anhelos, aptitud adquirida o natural, arrepentimiento, aspiraciones, atributos, comportamientos, comprensión, comunión, conductas, conocimiento, conversión, consagración, creencias, cualidades, culto, deberes, deseos, dignidad, disciplina, emociones, entendimiento, esencia, hábitos, intenciones, madurez, motivaciones, obligaciones, potencialidad, preferencias, principios, propósitos, resarcimiento, responsabilidades, santificación, sentido, sentimientos, valores, vigor, virtud y voluntad. Por esta razón, el ego no está completo a cabalidad ni a plenitud, sino que es un proceso de toda la vida, hasta el último aliento o suspiro, para dar cuentas a Dios de todo este conjunto que nos caracteriza como ser.
El que ignora la integración de todo esto en el ser de Cristo, y vive sin conciencia integral de todo esto en su propia vida, en realidad no sabe para que existe, como dice la Biblia: “Porque para mí el vivir es Cristo, y el morir es ganancia” (Filipenses 1.21 – RVR1909). Ganancia cuando el proceso de Cristo en el ego o ser de cada quien se completa según la referencia en Cristo: “Hasta que todos lleguemos á la unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de Dios, á un varón perfecto, á la medida de la edad de la plenitud de Cristo:” (Efesios 4.13 – RVR1909). Dios Padre con la creación del ser humano es quien determina su constitución corporal, mental y espiritual, esto de ninguna manera es determinación eclesiástica o religiosa, sino es decisión y potestad de Dios al hacer la composición y forma del ser humano en la creación, así como el alfarero y el barro: “Ahora pues, Jehová, tú eres nuestro padre; nosotros lodo, y tú el que nos formaste; así que obra de tus manos, todos nosotros” (Isaías 64.8 – RVR1909).
Por lo tanto, en relación con el ego humano frente al Dios YO SOY, es por medio de Jesucristo que el ego y la personalidad son transformados, inclusive la dureza del temperamento, para traer iluminación a la duda e indecisión al obedecer a Dios. Así como el ser humano en su formación pasa por el proceso de cigoto, embrión y feto, también puede trascender en un proceso de lo natural, espiritual a lo celestial. Dios Padre ha sido, es y será por siempre; su imagen es la eternidad y su semejanza es la santidad, aunque es invisible y nadie ha visto a Dios, su carácter es manifestado en la persona de Jesucristo su Hijo, para ejemplo y modelo de vida cotidiana en la relación de convivencia entre seres humanos. Jesucristo es la santidad de la presencia de Dios Padre, su historia y vida es épica, por lo extraordinario, pero única porque es el mismo Dios Hijo hecho humano y enviado directamente de Dios Padre. Jesucristo es histórico y digno de que todo ser humano, sin excepción, lo analice, estudie e investigue, para educación y aprendizaje de vida en toda civilización, cultura y nación. Los indicios bíblicos e históricos que conducen para averiguar su vida, son indispensables para seguir sus pasos.
Dios Padre no ha establecido la honra para ningún otro que no sea Jesucristo, porque nadie ha dejado huella y rastro como Jesucristo que nunca cometió injusticia ni pecado: “He aquí te he purificado, y no como á plata; hete escogido en horno de aflicción. Por mí, por amor de mí lo haré, para que no sea amancillado mi nombre, y mi honra no la daré á otro” (Isaías 48.10 al 11 – RVR1909). Jesucristo vino a restaurar al ser humano a la imagen y semejanza de Dios, para que el ser humano sea un ser puro, santo, sin impurezas y sin iniquidad, con una conexión de comunión con la guía directa de Dios, porque es por la decisión, determinación y responsabilidad del Padre:
“Porque el Padre á nadie juzga, mas todo el juicio dió al Hijo; Para que todos honren al Hijo como honran al Padre. El que no honra al Hijo, no honra al Padre que le envió. De cierto, de cierto os digo: El que oye mi palabra, y cree al que me ha enviado, tiene vida eterna; y no vendrá á condenación, mas pasó de muerte á vida. De cierto, de cierto os digo: Vendrá hora, y ahora es, cuando los muertos oirán la voz del Hijo de Dios: y los que oyeren vivirán. Porque como el Padre tiene vida en sí mismo, así dio también al Hijo que tuviese vida en sí mismo: Y también le dio poder de hacer juicio, en cuanto es el Hijo del hombre. No os maravilléis de esto; porque vendrá hora, cuando todos los que están en los sepulcros oirán su voz; Y los que hicieron bien, saldrán á resurrección de vida; mas los que hicieron mal, á resurrección de condenación” (Juan 5.22 al 29 – RVR1909).
Hacer el bien, no es simplemente cuestión de confesiones de fe, listas de creencias o dogmas, sino que hacer el bien implica integralmente todo el ego y personalidad, con el carácter y temperamento, acciones, actitudes, comportamiento, conducta, emociones, hábitos, intenciones, pensamiento, principios, sentimientos, virtudes y valores semejantes a los ejercidos y practicados por Jesucristo con su vida ejemplar.
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2020.05.20 06:01 Neobiblismo La personalidad de los Discípulos de Jesucristo.

18) La comunión y el respeto a la autoridad de Dios.
La participación de lo común entre seres humanos, además de su función de respiración y los componentes del aire, está la importancia de la tierra donde la vida se desarrolla. Especialmente porque según el Génesis, fuimos creados y formados de la tierra y a la tierra volvemos en el proceso posterior a la muerte: “En el sudor de tu rostro comerás el pan hasta que vuelvas á la tierra; porque de ella fuiste tomado: pues polvo eres, y al polvo serás tornado” (Génesis 3.19 – RVR1909). Además se dice: “Y el polvo se torne á la tierra, como era, y el espíritu se vuelva á Dios que lo dió” (Eclesiastés 12.7 – RVR1909). El ser humano cuando muere exhala su último hálito de vida, que es el espíritu de vida, al expeler, o sea, expulsar su aire de sus pulmones y del estómago. Esta expresión también la encontramos en Génesis, al decir: “Formó, pues, Jehová Dios al hombre del polvo de la tierra, y alentó en su nariz soplo de vida; y fué el hombre en alma viviente” (Génesis 2.7 – RVR1909). La esencia del ser humano en su función corporal y psíquica, en relación con sus funciones biológicas y fisiológicas, depende del fruto de la tierra y de su respiración, para el proceso de vida natural.
El enfoque del propósito y sentido de la vida está en el conocimiento y sabiduría celestial de Dios Padre, quien envía en su representación a su Hijo Jesucristo, para testificar y transmitir este conocimiento y sabiduría celestial, que esclarece mediante la iluminación del verdadero propósito y sentido de la vida que nos acerca al Padre: “Jesús le dice: Yo soy el camino, y la verdad, y la vida: nadie viene al Padre, sino por mí” (Juan 14.6 – RVR1909). El propósito y sentido de esta vida es la transición de lo natural a lo espiritual, para trascender finalmente a lo celestial, sin el apego a lo material y terrenal, que enceguece y nubla una forma de vida en Cristo: “Puestos los ojos en al autor y consumador de la fe, en Jesús…” (Hebreos 12.2 – RVR1909). Además: “Si habéis pues resucitado con Cristo, buscad las cosas de arriba, donde está Cristo sentado á la diestra de Dios. Poned la mira en las cosas de arriba, no en las de la tierra” (Colosenses 3.1 al 2 – RVR1909). El ser humano confunde el propósito y sentido de la vida, la humanidad se encuentra desorientada y sin rumbo, absorbida con los siguientes factores que alteran o distorsionan su diario vivir:
1) Una vida inmersa en el mundo de las conjeturas, creencias, interpretaciones, opiniones, supuestos y teorías, que excluyen el verdadero discipulado en Jesucristo.
2) Las costumbres, gustos, modas, preferencias y tradiciones contrarias a la voluntad de Dios.
3) Las confabulaciones, conflictos y conspiraciones de las luchas de poder, desenfrenadas y dominadas por la avaricia, codicia, egoísmo y envidia del mundo.
4) El afán, ansiedad, apariencia, consumismo, depresión, estrés, frustración, lucro, lujo, opulencia, ostentamiento y vanidad.
5) Los extremismos del enriquecimiento degenerado y la miseria discriminatoria y marginada.
Jesucristo es la cautela, discernimiento y prudencia, que con su ejemplo y modelo de vida, transmite las enseñanzas y mensaje suficiente para proceder en el diario vivir, con la cotidianidad necesaria para la salvación y vida eterna. La demostración de vida comunitaria a favor del bien común, con la ayuda mutua, cooperación, servicio comunitario, solidaridad, subsidiaridad y voluntariado, tomando en cuenta la dirección de Dios, mediante la obra del discipulado de Jesucristo y la acción de energía o poder del Espíritu Santo, contribuyen a una mejor relación de convivencia entre seres humanos. Las opciones de albergues comunitarios, altruismo, bancos de alimentos, becas estudiantiles, brigadas solidarias, centros de atención nutricional infantiles, comedores estudiantiles, comisiones o comitivas de ayuda social, comités comunitarios, donaciones o donativos por amor y caridad, escuelas de educación primaria y técnica gratuita, filantropía, fundaciones altruistas, guarderías de cuido infantil, instituciones sociales, ofrendas alimentarias o económicas para los empobrecidos, organizaciones u organismos sin fines de lucro, recolectas de fondos para causas específicas sociales, salones comunitarios, sitios de acopio de materiales reciclables, tributo a Dios o diezmo solidario, sirven para equilibrar entre los que más tienen y los que más necesitan, especialmente cuando entre los habitantes, hay porcentajes de población que se encuentran en desempleo y sin remuneración.
El designio establecido por Dios Padre para el ser humano, es que Jesucristo sea el enfoque para las cuestiones de trascendencia entre lo natural, espiritual y celestial. En el principio se altera la armonía, comunión, equilibrio y unidad, tanto en los seres angelicales como posteriormente en los seres humanos. La Biblia contiene algunas llaves para descubrir este principio y posibilitar una idea del suceso acontecido en el origen del bien y del mal. Dios Padre es el Creador de todo lo existente, inclusive del séquito celestial que le acompaña, y se dice que una de sus criaturas primeramente es portador de luz y luego se vuelve su adversario como el ángel caído. Para el análisis respectivo se requiere considerar primeramente a Dios, como el creador del poder de decisión en todos los seres existentes, previo a la existencia del bien o del mal. Es Dios quien establece en sus criaturas la capacidad de tomar decisiones, lo que pasa es que muchas veces la decisión es consecuente de luchas de poder. Por ejemplo, el dominio económico, militar, político, religioso y territorial, las guerras de la colonización, con agresión, explotación, invasión geográfica y violencia.
Una decisión puede ser antecedente de una lucha de poder, máxime cuando se trata del ser humano y su afán por el enriquecimiento, fama, pleitesía, prestigio y reconocimiento, generadores de acumulamiento, egoísmo, envidia y odio, especialmente cuando esto surge reforzado por la arrogancia, orgullo y soberbia de quienes dirigen y gobiernan, tanto en el caso particular de sus propias vidas como individuos o a una colectividad como la sociedad. Por lo general se concluye en enojo, ira, resentimiento y venganza, ya sea del individuo o de la manifestación de los pueblos. Esto se presenta en el ángel caído: “¡Cómo caiste del cielo, oh Lucero, hijo de la mañana! Cortado fuiste por tierra, tú que debilitabas las gentes. Tú que decías en tu corazón: Subiré al cielo, en lo alto junto á las estrellas de Dios ensalzaré mi solio, y en el monte del testimonio me sentaré, a los lados del aquilón; Sobre las alturas de las nubes subiré, y seré semejante al Altísimo” (Isaías 14.12 al 14 – RVR1909). Mi solio se refiere a la semejanza a Dios en el trono en la perpetuidad de autoridad, gobierno y poder, en lugar de la semejanza a Dios en la consagración y santidad, para la conservación de la perfección. Esto se demuestra cuando dicho ángel caído, en lugar de un arrepentimiento, conversión y resarcimiento genuino, influye primeramente en Adán y Eva: “Mas temo que como la serpiente engaño á Eva con su astucia, sean corrompidos así vuestros sentidos en alguna manera, de la simplicidad que es en Cristo” (2 Corintios 11.3 – RVR1909) y luego en Caín, quien mata a su hermano Abel: “Y habló Caín á su hermano Abel: y aconteció que estando ellos en el campo, Caín se levantó contra su hermano Abel, y le mató” (Génesis 4.8 – RVR1909).
La decisión es solamente una decisión, su implicación en bien o mal la determina la consecuencia de la decisión, por esta razón el conocimiento aporta las herramientas teóricas necesarias para tomar una decisión; y la sabiduría provee la capacidad de aprovechar o utilizar dicho conocimiento a la hora de tomar una decisión en la experiencia de la práctica. Por consiguiente conocimiento y sabiduría van de la mano e interactúan entre sí. Por lo tanto, Dios de ninguna manera establece el defecto, imperfección o pecado en su creación, sino la facultad del poder de decisión de su creación, con la capacidad de cada quien de asumir sus propias consecuencias y responsabilidades de sus acciones. Jesucristo dijo:
“Ningún siervo puede servir á dos señores; porque ó aborrecerá al uno y amará al otro, ó se allegará al uno y menospreciará al otro. No podéis servir á Dios y á las riquezas. Y oían también todas estas cosas los Fariseos, los cuales eran avaros, y se burlaban de él. Y díjoles: Vosotros sois los que os justificáis á vosotros mismos delante de los hombres; mas Dios conoce vuestros corazones; porque lo que los hombres tienen por sublime, delante de Dios es abominación” (Lucas 16.13 al 15 – RVR1909).
Si Dios es el creador del poder de decisión en todos los seres creados, tanto los seres angelicales, como seres humanos, entonces ¿Cuándo y con quienes surge la función del temperamento? El pasaje mencionado anteriormente indica que Dios conoce nuestros corazones. La dureza o flexibilidad de corazón es determinado por el temperamento, que contiene un dispositivo de código energético inactivo en la memoria energética del temperamento. El mismo se activa solamente por disposición del llamado de Dios, por esta razón está escrito que si oyereis hoy su voz no endurezcáis vuestros corazones (el subrayado es nuestro):
“Por lo cual, como dice el Espíritu Santo: Si oyereis hoy su voz, No endurezcáis vuestros corazones Como en la provocación, en el día de la tentación en el desierto, Donde me tentaron vuestros padres; me probaron, Y vieron mis obras cuarenta años. A causa de lo cual me enemisté con esta generación, Y dije: Siempre divagan ellos de corazón, Y no han conocido mis caminos. Juré, pues, en mi ira: No entrarán en mi reposo. Mirad, hermanos, que en ninguno de vosotros haya corazón con engaño de pecado: Antes exhortaos los unos á los otros cada día, entre tanto que se dice Hoy; porque ninguno de vosotros se endurezca con engaño de pecado: Porque participantes de Cristo somos hechos, con tal que conservemos firme hasta el fin el principio de nuestra confianza; Entre tanto que se dice: Si oyereis hoy su voz, No endurezcáis vuestros corazones, como en la provocación. Porque algunos de los que habían salido de Egipto con Moisés, habiendo oído, provocaron, aunque no todos. Mas ¿con cuáles estuvo enojado cuarenta años? ¿No fué con los que pecaron, cuyos cuerpos cayeron en el desierto? ¿Y á quiénes juró que no entrarían en su reposo, sino á aquellos que no obedecieron? Y vemos que no pudieron entrar á causa de incredulidad (Hebreos 3.7 al 19 – RVR1909).
La fe de y en Jesucristo es el detonante para activar el código energético de la memoria energética del temperamento, este reposo que se hace alusión en el pasaje anterior es Jesucristo mismo como el Conocimiento Celestial, quien es la llave del corazón y del reino: “He aquí, yo estoy á la puerta y llamo: si alguno oyere mi voz y abriere la puerta, entraré á él, y cenaré con él, y él conmigo. Al que venciere, yo le daré que se siente conmigo en mi trono; así como yo he vencido, y me he sentado con mi Padre en su trono. El que tiene oído, oiga lo que el Espíritu dice á las iglesias” (Apocalipsis 3.20 al 22 – RVR1909). Tanto Dios Padre como nuestro Señor Jesucristo su Hijo Amado, son respetuosos de la capacidad de poder de decisión de los seres creados, por este motivo a pesar de tanta corrupción, destrucción y maldad, la humanidad continúa existiendo en espera de mejores decisiones. Pero si el ser humano persiste en evadir su responsabilidad de escuchar a Jesucristo, y en mantener cerrada la puerta, entonces se finalizarán las oportunidades a las que se tiene la opción de acceder, entre tanto oyere su voz sin endurecer su corazón:
“Mas la justicia que es por la fe dice así: No digas en tu corazón: ¿Quién subirá al cielo? (esto es, para traer abajo á Cristo:) O, ¿quién descenderá al abismo? (esto es, para volver á traer á Cristo de los muertos.) Mas ¿qué dice? Cercana está la palabra, en tu boca y en tu corazón. Esta es la palabra de fe, la cual predicamos: Que si confesares con tu boca al Señor Jesús, y creyeres en tu corazón que Dios le levantó de los muertos, serás salvo. Porque con el corazón se cree para justicia; mas con la boca se hace confesión para salud” (Romanos 10.6 al 10 – RVR1909).
Adán y Eva eran portadores del poder de decisión, pero simultáneamente contenían el temperamento con la patología de la duda e indecisión connatural (congénita) al obedecer a Dios. Así es genéticamente en toda la existencia de la humanidad, la duda e indecisión al obedecer a Dios, es propia de la naturaleza del ser humano desde su formación en la concepción y gestación. Esto de ninguna manera significa que al dar origen a un nuevo ser, el mismo sea portador del bien y del mal, sino que la duda e indecisión se lleva consigo para que se cumpla y manifieste el llamado de Dios: “Que nos salvó y llamó con vocación santa, no conforme á nuestras obras, mas según el intento suyo y gracia, la cual nos es dada en Cristo Jesús antes de los tiempos de los siglos, Mas ahora es manifestada por la aparición de nuestro Salvador Jesucristo, el cual quitó la muerte, y sacó á la luz la vida y la inmortalidad por el evangelio” (2 Timoteo 1.9 al 10 – RVR1909). Se dice en este pasaje que nos es dada en Cristo Jesús antes de los tiempos de los siglos. Recordemos que Jesucristo fue engendrado por obra del Espíritu Santo en esta vida, pero ya preexistía en la vida anterior como jefe de ángeles e Hijo primogénito y unigénito de la creación de Dios Padre.
Así la humanidad viene a esta vida por primera vez encarnada como ser humano y está establecido que muere una vez y después el juicio final: “Y de la manera que está establecido á los hombres que mueran una vez, y después el juicio” (Hebreos 9.27 – RVR1909). También hay un componente energético, de la memoria energética del ser humano que tiene preexistencia, similar al caso de Jesucristo, pero en relación con los ángeles indecisos. La Biblia dice:
“Dando gracias al Padre que nos hizo aptos para participar de la suerte de los santos en luz: Que nos ha librado de la potestad de las tinieblas, y trasladado al reino de su amado Hijo; En el cual tenemos redención por su sangre, la remisión de pecados: El cual es la imagen del Dios invisible, el primogénito de toda criatura. Porque por él fueron criadas todas las cosas que están en los cielos, y que están en la tierra, visibles é invisibles; sean tronos, sean dominios, sean principados, sean potestades; todo fué criado por él y para él. Y él es antes de todas las cosas, y por él todas las cosas subsisten: Y él es la cabeza del cuerpo que es la iglesia; él que es el principio, el primogénito de los muertos, para que en todo tenga el primado. Por cuanto agradó al Padre que en él habitase toda plenitud, Y por él reconciliar todas las cosas á sí, pacificando por la sangre de su cruz, así lo que está en la tierra como lo que está en los cielos” (Colosenses 1.12 al 20 – RVR1909).
Otro pasaje hace alusión y referencia tanto de lo que está en los cielos como lo que está en la tierra:
“Que sobreabundó en nosotros en toda sabiduría é inteligencia; Descubriéndonos el misterio de su voluntad, según su beneplácito, que se había propuesto en sí mismo, De reunir todas las cosas en Cristo, en la dispensación del cumplimiento de los tiempos, así las que están en los cielos, como las que están en la tierra: En él digo, en quien asimismo tuvimos suerte, habiendo sido predestinados conforme al propósito del que hace todas las cosas según el consejo de su voluntad, Para que seamos para alabanza de su gloria, nosotros que antes esperamos en Cristo” (Efesios 1.8 al 12 – RVR1909).
La idea de que los seres humanos tienen un antecedente como procedencia de entre los ángeles indecisos, es una creencia de conocimiento antiguo, extra o fuera de la Biblia, pero con mucho sentido en la explicación del propósito de la existencia del ser humano, posterior a los ángeles caídos, para oportunidad de los ángeles indecisos de tomar su propia decisión en la tierra.
Jesucristo dijo: “Y les dijo: Yo veía á Satanás, como un rayo, que caía del cielo” (Lucas 10.18 – RVR1909). Se cree que la tercera parte de ángeles se decidieron arrastrar y caer por el ángel que los lideraba en la rebelión “Y su cola arrastraba la tercera parte de las estrellas del cielo, y las echó en tierra” (Apocalipsis 12.4 – RVR1909). La Biblia menciona otro grupo de ángeles fieles en su decisión de seguir a Dios, que liderados por el jefe de ángeles batallaron contra el ángel caído y los ángeles que le seguían: “Y fué hecha una grande batalla en el cielo: Miguel y sus ángeles lidiaban contra el dragón; y lidiaba el dragón y sus ángeles. Y no prevalecieron, ni su lugar fué más hallado en el cielo. Y fué lanzado fuera aquel gran dragón, la serpiente antigua, que se llama Diablo y Satanás, el cual engaña á todo el mundo; fué arrojado en tierra, y sus ángeles fueron arrojados con él” (Apocalipsis 12.7 al 9 – RVR1909). Entendemos que hay decididos en ambos bandos, el bien y el mal, cuando se menciona la acción de engañar, se refiere al grupo de los que están indecisos, desde Adán y Eva hasta nuestros días y los que faltan por venir: “Porque no quiero, hermanos, que ignoréis este misterio, para que no seáis acerca de vosotros mismos arrogantes: que el endurecimiento en parte ha acontecido en Israel, hasta que haya entrado la plenitud de los Gentiles” (Romanos 11.25 – RVR1909). La expresión hasta que haya entrado la plenitud, significa que todavía falta completarse en número la cantidad de indecisos, además acerca de la arrogancia, se dice que fue determinante en la decisión del ángel caído:
“En Edén, en el huerto de Dios estuviste: toda piedra preciosa fué tu vestidura; el sardio, topacio, diamante, crisólito, onique, y berilo, el zafiro, carbunclo, y esmeralda, y oro, los primores de tus tamboriles y pífanos estuvieron apercibidos para ti en el día de tu creación. Tú, querubín grande, cubridor: y yo te puse; en el santo monte de Dios estuviste; en medio de piedras de fuego has andado. Perfecto eras en todos tus caminos desde el día que fuiste criado, hasta que se halló en ti maldad. A causa de la multitud de tu contratación fuiste lleno de iniquidad, y pecaste: por lo que yo te eché del monte de Dios, y te arrojé de entre las piedras del fuego, oh querubín cubridor. Enaltecióse tu corazón á causa de tu hermosura, corrompiste tu sabiduría á causa de tu resplandor: yo te arrojaré por tierra; delante de los reyes te pondré para que miren en ti” (Ezequiel 28.13 al 17 – RVR1909).
En el pasaje anterior se realiza una analogía o comparación de un rey con el ángel caído, también se menciona el enaltecimiento del corazón, y como escenario el Edén, el huerto de Dios. El Árbol de la Decisión es el mismo Árbol de la Ciencia del Bien y del Mal presente en el Edén: “Tomó, pues, Jehová Dios al hombre, y le puso en el huerto de Edén, para que lo labrara y lo guardase. Y mandó Jehová Dios al hombre, diciendo: De todo árbol del huerto comerás; Mas del árbol de ciencia del bien y del mal no comerás de él; porque el día que de él comieres, morirás” (Génesis 2.15 al 17 – RVR1909). La decisión es simplemente una decisión, su resultado es la consecuencia de bien y de mal, según sea congruente con la voluntad de Dios, o sea, se requiere primeramente conocer que la voluntad de Dios es buena, justa y santa, de manera que su infracción establece el mal proceder, el comportamiento y conducción de las acciones. Jesucristo es la verdad que nos hace libres: “Y decía Jesús á los Judíos que le habían creído: Si vosotros permaneciereis en mi palabra, seréis verdaderamente mis discípulos; Y conoceréis la verdad, y la verdad os libertará” (Juan 8.31 al 32 – RVR1909). Jesucristo es representado con el Árbol de la Vida y la posibilidad de vivir para siempre, o sea la vida eterna:
“Y dijo Jehová Dios: He aquí el hombre es como uno de Nos sabiendo el bien y el mal: ahora, pues, porque no alargue su mano, y tome también del árbol de la vida, y coma, y viva para siempre: Y sacólo Jehová del huerto de Edén, para que labrase la tierra de que fué tomado. Echó, pues, fuera al hombre, y puso al oriente del huerto de Edén querubines, y una espada encendida que se revolvía á todos lados, para guardar el camino del árbol de la vida” (Génesis 3.22 al 24 – RVR1909).
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2020.05.20 05:53 Neobiblismo La personalidad de los Discípulos de Jesucristo.

19) El arrepentimiento, conversión y resarcimiento.
El arrepentimiento, conversión y resarcimiento son condiciones de un mismo proceso, a la vez son requisitos indispensables entre sí para posibilitar la función de armonía, equilibrio y sensatez en la relación de obediencia a Dios. Por ejemplo, sin arrepentimiento no hay conversión y sin conversión no existe el arrepentimiento. El resarcimiento es el resultado de la combinación de arrepentimiento y conversión. Jesucristo dijo: “No, os digo; antes si no os arrepintiereis, todos pereceréis igualmente” (Lucas 13.3 y 5 – RVR1909). El primer paso del arrepentimiento es enfrentar la duda e indecisión al obedecer a Dios, duda e indecisión de la que somos portadores. La escusa o pretexto de que cada quien toma su decisión personal o propia cuando quiera, pretende justificar y posponer una decisión para otra ocasión. Algunos alegan arrepentirse en la vejez o en el momento antes de morir. Estos argumentos son engañosos para evadir el compromiso y responsabilidad ante la obediencia a Dios. Otra disculpa injustificada es decir y hacer valer las creencias propias o religiosas, como absolutas, suficientes y únicas, sin importar si son contrarias a Jesucristo, solamente basadas en respetar y que le respeten sus creencias personales. Jesús dijo: “Porque el que se avergonzare de mí y de mis palabras en esta generación adulterina y pecadora, el Hijo del hombre se avergonzará también de él, cuando vendrá en la gloria de su Padre con los santos ángeles” (Marcos 8.38 – RVR1909).
En todo momento la voluntad de Dios es buena, justa y santa, la cual de ninguna manera podemos rechazar y continuar impunes. La Biblia dice: “No os engañeis: Dios no puede ser burlado: que todo lo que el hombre sembrare, eso también segará. Porque el que siembra para su carne, de la carne segará corrupción; mas el que siembra para el Espíritu, del Espíritu segará vida eterna. No nos cansemos, pues, de hacer bien; que á su tiempo segaremos, si no hubiéremos desmayado” (Gálatas 6.7 al 9 – RVR1909). La contrición es el arrepentimiento de la persona por ser quien es y por ofender a Dios: “… fuisteis contristados para arrepentimiento; porque habéis sido contristados según Dios,... Porque el dolor que es según Dios, obra arrepentimiento saludable…” (2 Corintios 7.9 al 10 – RVR1909). El arrepentimiento es un sentimiento de dolor anímico, la persona lucha contra su propia resistencia temperamental, hasta lograr las acciones correctivas, para consecuentemente enmendar el daño a través del resarcimiento. ¿De qué se requiere el arrepentimiento del ser humano por ser quien es? Con las acciones, comportamiento y conducta se promueve el irrespeto y odio a Dios. Además del fundamento de doctrinas y sistemas contrarios a la voluntad de Dios. Las culturas, economías, ideologías, políticas, sociedades y universidades que niegan la autoridad y reconocimiento a Jesucristo.
El ser humano discrimina, excluye y margina la voluntad de Dios, se encuentra enfocado en el conocimiento natural, cuando cambia o muta al conocimiento espiritual, se queda enfrascado en una mezcla entre lo natural y espiritual, con toda la atención e interés, sin poder trascender finalmente a lo celestial. La Biblia dice: “Pero si tenéis envidia amarga y contención en vuestros corazones, no os gloriés, ni seáis mentirosos contra la verdad: Que esta sabiduría no es la que desciende de lo alto, sino terrena, animal, diabólica. Porque donde hay envidia y contención, allí hay perturbación y toda obra perversa” (Santiago 3.14 al 16 – RVR1909). El arrepentimiento, conversión y resarcimiento para cumplir a plenitud su efecto, además de su transición del conocimiento natural al espiritual, se ayuda con trascender al conocimiento celestial, mediante Jesucristo, representado con el árbol de la vida en el Edén.
El Edén muestra tres tipos de conocimiento, figurativo o simbólico representado en los árboles, a saber: los árboles del huerto, el árbol de la vida y el árbol de la ciencia del bien y del mal: “Y había Jehová Dios plantado un huerto en Edén al oriente, y puso allí al hombre que había formado. Y había Jehová Dios hecho nacer de la tierra todo árbol delicioso á la vista, y bueno para comer: también el árbol de vida en medio del huerto, y el árbol de ciencia del bien y del mal” (Génesis 2.8 al 9 – RVR1909). En el principio del Edén el conocimiento natural se manifiesta cuando Dios dice: “Tomó, pues, Jehová Dios al hombre, y le puso en el huerto de Edén, para que lo labrara y lo guardase. Y mandó Jehová Dios al hombre, diciendo: De todo árbol del huerto comerás;” (Génesis 2.15 al 16 – RVR1909). El conocimiento espiritual en el Edén se muestra de la siguiente manera: “Mas del árbol de ciencia del bien y del mal no comerás de él; porque el día que de él comieres, morirás. Y dijo Jehová Dios: No es bueno que el hombre esté solo; haréle ayuda idónea para él” (Génesis 2.17 al 18 – RVR1909). El conocimiento celestial en el Edén se menciona así: “Y dijo Jehová Dios: He aquí el hombre es como uno de Nos sabiendo el bien y el mal: ahora, pues, porque no alargue su mano, y tome también del árbol de la vida, y coma, y viva para siempre: Y sacólo Jehová del huerto de Edén, para que labrase la tierra de que fué tomado. Echó, pues, fuera al hombre, y puso al oriente del huerto de Edén querubines, y una espada encendida que se revolvía á todos lados, para guardar el camino del árbol de la vida” (Génesis 3.22 al 24 – RVR1909).
La segunda venida de Jesucristo completa el juicio inicial, una vez completado el juicio inicial se presenta seguidamente el juicio final. En todo este proceso el juicio empieza desde el acontecimiento del ángel caído, por cierto, un ser celestial, que arrastra según se dice la tercera parte de seres angelicales. Luego se replica la misma situación con el caso de Adán y Eva con el resto de seres humanos, debido a la influencia en el Edén por parte del ángel caído. El motivo de la existencia de la humanidad, es ofrecer una posibilidad a los ángeles indecisos de venir a encarnar como seres terrenales, para tomar una decisión en fidelidad o lealtad al Creador, o de rebeldía tras el ángel caído. Los seres humanos tienen un orden, donde primeramente se manifiesta lo natural, para pasar seguidamente por lo espiritual y finalmente llegar nuevamente a lo celestial, así retornar o volver a ser como eran al principio de todos los tiempos en el séquito celestial:
“Así también está escrito: Fué hecho el primer hombre Adam en ánima viviente; el postrer Adam en espíritu vivificante. Mas lo espiritual no es primero, sino lo animal; luego lo espiritual. El primer hombre, es de la tierra, terreno: el segundo hombre, que es el Señor, es del cielo. Cual el terreno, tales también los terrenos; y cual el celestial, tales también los celestiales. Y como trajimos la imagen del terreno, traeremos también la imagen del celestial. Esto empero digo, hermanos: que la carne y la sangre no pueden heredar el reino de Dios; ni la corrupción hereda la incorrupción” (1 Corintios 15.45 al 50 – RVR1909).
Por medio de Adán y Eva se transfiere y transmite el gen del envejecimiento y muerte. Esta muerte es como un dormir sin sueños y su período dura entre un cerrar y un abrir de ojos: “Mas ahora Cristo ha resucitado de los muertos; primicias de los que durmieron es hecho. Porque por cuanto la muerte entró por un hombre, también por un hombre la resurrección de los muertos. Porque así como en Adam todos mueren, así también en Cristo todos serán vivificados. Mas cada uno en su orden: Cristo las primicias; luego los que son de Cristo, en su venida” (1 Corintios 15.20 al 23). Jesucristo es el único en resucitar y ascender a los cielos con cuerpo trasformado. Jesús dice que los resucitados serán como ángeles:
“Entonces respondiendo Jesús, les dijo: Los hijos de este siglo se casan, y son dados en casamiento: Mas los que fueren tenidos por dignos de aquel siglo y de la resurrección de los muertos, ni se casan, ni son dados en casamiento: Porque no pueden ya más morir: porque son iguales á los ángeles, y son hijos de Dios, cuando son hijos de la resurrección. Y que los muertos hayan de resucitar, aun Moisés lo enseñó en el pasaje de la zarza, cuando llama al Señor: Dios de Abraham, y Dios de Isaac, y Dios de Jacob. Porque Dios no es Dios de muertos, mas de vivos: porque todos viven á él” (Lucas 20.34 al 38 – RVR1909).
Toda la historia de la existencia y la humanidad está presente en la memoria de Dios, quien se representa como el Libro Supremo, y también la memoria de cada persona es un libro, con el registro de los recuerdos privados y públicos: “Y vi los muertos, grandes y pequeños, que estaban delante de Dios; y los libros fueron abiertos: y otro libro fué abierto, el cual es de la vida: y fueron juzgados los muertos por las cosas que estaban escritas en los libros, según sus obras” (Apocalipsis 20.12 – RVR1909). La característica o cualidad descriptiva de los muertos grandes y pequeños, significa que después de que se complete el juicio inicial, entonces se procede al juicio final, donde los seres humanos resucitan con el mismo cuerpo que tenían cuando murieron. Estas personas de ninguna manera tendrán parte en la vida eterna, porque resucitan con el mismo cuerpo corruptible, para el juicio final y para la condenación de sufrir la segunda muerte para siempre: “Esto empero digo, hermanos: que la carne y la sangre no pueden heredar el reino de Dios; ni la corrupción hereda la incorrupción” (1 Corintios 15.50 – RVR1909). El grado de dolor y castigo en el lago de fuego y azufre, al consumir su existencia, será en relación con el grado de contaminación, corrupción, maldad, pecado y vicio, que tanto corporal, como mental, tenía la persona en el momento de morir. Su castigo final es el dolor consciente de la exclusión de las promesas de salvación y vida eterna: “Allí será el llanto y el crujir de dientes, cuando viereis á Abraham, y á Isaac, y á Jacob, y á todos los profetas en el reino de Dios, y vosotros excluídos” (Lucas 13.28 – RVR1909). El dolor llega al máximo cuando la persona en el juicio final observe a sus seres apreciados y parientes cercanos en su misma condición de castigo y condena.
Tanto en la primera resurrección para vida eterna, como en la segunda resurrección de los que son condenados, cada quien se enterará de cómo fue conocido en vida ante Dios: “Ahora vemos por espejo, en obscuridad; mas entonces veremos cara á cara: ahora conozco en parte; mas entonces conoceré como soy conocido” (1 Corintios 13.12 – RVR1909). La resurrección con cuerpo trasformado semejante a los seres angelicales, es solamente para quienes tienen parte en la primera resurrección de salvación y vida eterna: “Mas cuando venga lo que es perfecto, entonces lo que es en parte será quitado” (1 Corintios 13.10 – RVR1909), que corresponde a la segunda venida de nuestro Señor Jesucristo: “Mas los otros muertos no tornaron á vivir hasta que sean cumplidos mil años. Esta es la primera resurrección. Bienaventurado y santo el que tiene parte en la primera resurrección; la segunda muerte no tiene potestad en éstos; antes serán sacerdotes de Dios y de Cristo, y reinarán con él mil años” (Apocalipsis 20.5 al 6 – RVR1909). Esto de mil años significa que es en el tiempo de Dios: “Mas los cielos que son ahora, y la tierra, son conservados por la misma palabra, guardados para el fuego en el día del juicio, y de la perdición de los hombres impíos. Mas, oh amados, no ignoréis esta una cosa: que un día delante del Señor es como mil años y mil años como un día” (2 Pedro 3.7 al 8 – RVR1909). El espacio y tiempo como lo conocemos actualmente, existen solamente en esta vida, la siguiente vida es eterna en el tiempo de Dios. En el caso de la referencia al Libro Supremo como la memoria de Dios, está escrito lo siguiente: “Para que buscasen á Dios, si en alguna manera, palpando, le hallen; aunque cierto no está lejos de cada uno de nosotros: Porque en él vivimos, y nos movemos, y somos; como también algunos de vuestros poetas dijeron: Porque linaje de éste somos también” (Hechos 17.27 al 28 – RVR1909).
Esta vida conocida como la vida presente corresponde al juicio inicial:
“No obstante, reinó la muerte desde Adam hasta Moisés, aun en los que no pecaron á la manera de la rebelión de Adam; el cual es figura del que había de venir. Mas no como el delito, tal fué el don: porque si por el delito de aquel uno murieron los muchos, mucho más abundó la gracia de Dios á los muchos, y el don por la gracia de un hombre, Jesucristo. Ni tampoco de la manera que por un pecado, así también el don: porque el juicio á la verdad vino de un pecado para condenación, mas la gracia vino de muchos delitos para justificación. Porque, si por un delito reinó la muerte por uno, mucho más reinarán en vida por un Jesucristo los que reciben la abundancia de gracia, y del don de la justicia” (Romanos 5.14 al 17 – RVR1909).
Este juicio inicial es también conocido como el juicio previo, donde los justos presentan por fe la demostración de su inocencia y justicia, a través de los hechos de su vida diaria, sus acciones, actitudes, actos, atributos, carácter, cualidades, comportamiento, conducta, discipulado, ejemplo, emociones, hábitos, personalidad, principios, sentimientos, temperamento, valores, virtudes y voluntad. Por lo tanto, el juicio inicial es en vida: “Pero si alguno padece como Cristiano, no se avergüence; antes glorifique á Dios en esta parte. Porque es tiempo de que el juicio comience de la casa de Dios: y si primero comienza por nosotros, ¿qué será el fin de aquellos que no obedecen al evangelio de Dios? Y si el justo con dificultad se salva; ¿á dónde aparecerá el infiel y el pecador? Y por eso los que son afligidos según la voluntad de Dios, encomiéndenle sus almas, como á fiel Criador, haciendo bien” (1 Pedro 4.16 al 19 – RVR1909).
Cuando aparezca el Señor Jesús en su segunda venida, quienes están vivos en el momento, confirmarán su condición o estado ante Dios: “Y ahora, hijitos, perseverad en él; para que cuando apareciere, tengamos confianza, y no seamos confundidos de él en su venida. Si sabéis que él es justo, sabed también que cualquiera que hace justicia, es nacido de él” (1 Juan 2.28 al 29 – RVR1909). Las personas que se encuentran preparadas para recibir y encontrarse con el Señor son transformados corporalmente, aunque primeramente resucitan los que han muerto con la misma preparación, o sea, los que duermen en el Señor:
“He aquí, os digo un misterio: Todos ciertamente no dormiremos, mas todos seremos transformados. En un momento, en un abrir de ojo, a la final trompeta; porque será tocada la trompeta, y los muertos serán levantados sin corrupción, y nosotros seremos transformados. Porque es menester que esto corruptible sea vestido de incorrupción, y esto mortal sea vestido de inmortalidad. Y cuando esto corruptible fuere vestido de incorrupción, y esto mortal fuere vestido de inmortalidad, entonces se efectuará la palabra que está escrita: Sorbida es la muerte con victoria. ¿Dónde está, oh muerte, tu aguijón? ¿dónde, oh sepulcro, tu victoria?” (1 Corintios 15.51 al 55 – RVR1909).
Jesucristo hace mención de los tibios, que vienen a ser los indecisos: “Yo conozco tus obras, que ni eres frío, ni caliente. ¡Ojalá fueses frío, ó caliente! Mas porque eres tibio, y no frío ni caliente, te vomitaré de mi boca” (Apocalipsis 3.15 al 16 – RVR1909). Los calientes y los fríos han tomado una decisión y son conscientes de sus consecuencias, mientras los mediocres se paralizan al ser tibios, se quedan sin movimiento en la energía, fuerza o poder de su ejercicio de decisión. Por ejemplo, tanto los ángeles que se quedan sin decisión, como los ángeles indecisos que se adhieren a los ángeles caídos, sufren la misma sentencia determinada por Dios, donde ya no hay más que decidir. Además lo tibio es mezclar lo caliente con frío que igualmente representa la muerte espiritual. La segunda muerte y final es el mismo lago de fuego y azufre: “… el lago ardiendo con fuego y azufre, que es la muerte segunda” (Apocalipsis 20.14 y 21.8 – RVR1909). Cuando la Biblia menciona el castigo eterno o por siempre, se refiere a su procedencia, ya que procede del Dios Eterno, según su palabra. Así Dios retribuye a cada quien según los frutos y obras cotidianas, cuando rindan cuentas de sus acciones. Pareciera que lo tibio mezcla lo profano con lo santo:
“Todo árbol que no lleva buen fruto, córtase y échase en el fuego. Así que, por sus frutos los conoceréis. No todo el que me dice: Señor, Señor, entrará en el reino de los cielos: mas el que hiciere la voluntad de mi Padre que está en los cielos. Muchos me dirán en aquel día: Señor, Señor, ¿no profetizamos en tu nombre, y en tu nombre lanzamos demonios, y en tu nombre hicimos mucho milagros? Y entonces les protestaré: Nunca os conocí; apartaos de mí, obradores de maldad” (Mateo 7.19 al 23 – RVR1909).
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2020.05.20 05:45 Neobiblismo La personalidad de los Discípulos de Jesucristo.

22) La responsabilidad de los deberes u obligaciones ante Dios.
La responsabilidad de los deberes u obligaciones ante Dios tiene un orden jerárquico y supremo, en relación con el orden y la diversidad de grados establecidos en este orden, desde lo natural hasta lo celestial, sin superioridad en su línea, es Jesucristo el principal después del Padre, de manera que únicamente el Padre es superior en esencia:
“Dios, habiendo hablado muchas veces y en muchas maneras en otro tiempo á los padres por los profetas, En estos postreros días nos ha hablado por el Hijo, al cual constituyó heredero de todo, por el cual asimismo hizo el universo: El cual siendo el resplandor de su gloria, y la misma imagen de su sustancia, y sustentando todas las cosas con la palabra de su potencia, habiendo hecho la purgación de nuestros pecados por sí mismo, se sentó á la diestra de la Majestad en las alturas” (Hebreos 1.1 al 3 – RVR1909).
Hemos mencionado en otra ocasión el significado de la expresión: “Y la tierra estaba desordenada y vacía”. Entonces: ¿Qué representa “… y las tinieblas estaban sobre la haz del abismo, y el Espíritu de Dios se movía…” (Génesis 1.2 – RVR1909).
La existencia está determinada en tres dimensiones: natural, espiritual y celestial: “Mas lo espiritual no es primero, sino lo animal; luego lo espiritual. El primer hombre, es de la tierra, terreno: el segundo hombre, que es el Señor, es del cielo. Cual el terreno, tales también los terrenos; y cual el celestial, tales también los celestiales. Y como trajimos la imagen del terreno, traeremos también la imagen del celestial” (1 Corintios 15.46 al 49 – RVR1909). La tierra desordenada y vacía, es un simbolismo de la ausencia o falta de respeto a la autoridad establecida por Dios, situación presentada con los ángeles caídos, además entre los seres humanos, aquellos que son incrédulos, inmersos en las tinieblas, figura de confusión, desconocimiento y máxima ignorancia. En el caso de Jesucristo, siempre será representación de la Luz: “Y hablóles Jesús otra vez, diciendo: Yo soy la luz del mundo: el que me sigue, no andará en tinieblas, mas tendrá la lumbre de la vida” (Juan 8.12 – RVR1909).
El origen de la existencia se inicia con la energía, fuerza y poder del Amor de Dios Padre, que es el mover del Espíritu de Dios, demostrado cuando se acompaña por primera vez con su propio Hijo, a quien establece como el primero y principio, tanto de la Creación como de la Resurrección: “Y él es antes de todas las cosas, y por él todas las cosas subsisten: Y él es la cabeza del cuerpo que es la iglesia; él que es el principio, el primogénito de los muertos, para que en todo tenga el primado. Por cuanto agradó al Padre que en él habitase toda plenitud, Y por él reconciliar todas las cosas á sí, pacificando por la sangre de su cruz, así lo que está en la tierra como lo que está en los cielos” (Colosenses 1.17 al 20 – RVR1909). Luego en el fin del orden, cuando termine todo sistema corrupto, reinará la incorrupción por completo, entonces el Hijo entregará el reino a Dios Padre y se cumplirá lo siguiente: “Porque así como en Adam todos mueren, así también en Cristo todos serán vivificados. Mas cada uno en su orden: Cristo las primicias; luego los que son de Cristo, en su venida. Luego el fin; cuando entregará el reino á Dios y al Padre, cuando habrá quitado todo imperio, y toda potencia y potestad… Mas luego que todas las cosas le fueren sujetas, entonces también el mismo Hijo se sujetará al que le sujetó á él todas las cosas, para que Dios sea todas las cosas en todos” (1 Corintios 15.22 al 24 y 28 – RVR1909).
El Hijo aprueba o da por bueno cada segmento de la creación del Padre: “Y vió Dios que la luz era buena…” (Génesis 1.4 – RVR1909, 1.10, 1.12, 1.18, 1.21, 1.25, 1.31), sin embargo, el Hijo se arrepiente del comportamiento y conducta del ser humano, al ver la práctica de maldad entre las personas: “Y vió Jehová que la malicia de los hombres era mucha en la tierra, y que todo designio de los pensamientos del corazón de ellos era de continuo solamente el mal. Y arrepintióse Jehová de haber hecho hombre en la tierra, y pesóle en su corazón. Y dijo Jehová: Raeré los hombres que he criado de sobre la faz de la tierra, desde el hombre hasta la bestia, y hasta el reptil y las aves del cielo: porque me arrepiento de haberlos hecho. Empero Noé halló gracia en los ojos de Jehová” (Génesis 6.5 al 8 – RVR1909). Recordemos que el Hijo es el ejemplo supremo de fidelidad y lealtad a la voluntad del Padre. Jesucristo tiene la primacía en la dignidad íntegra, es lo más sublime que esta humanidad en su historia ha logrado presenciar. Así en la época de Noe la maldad en el planeta es purificada con agua mediante el diluvio, posteriormente el Hijo escucha a Abraham, cuando él intercede por los justos de las ciudades de Gomorra y Sodoma, antes de recibir con fuego, el castigo más severo. Esta fue una lección de ejemplo y escarmiento, de manera que la humanidad aprenda y evite el mismo camino, para que asuma su responsabilidad de los deberes u obligaciones ante Dios. No obstante, la historia de la humanidad demuestra una incompetencia para administrar y gobernar la creación, impera la anarquía, confusión, desconcierto y desorden:
“Y los varones se levantaron de allí, y miraron hacia Sodoma: y Abraham iba con ellos acompañándolos. Y Jehová dijo: ¿Encubriré yo á Abraham lo que voy á hacer, Habiendo de ser Abraham en una nación grande y fuerte, y habiendo de ser benditas en él todas las gentes de la tierra? Porque yo lo he conocido, sé que mandará á sus hijos y á su casa después de sí, que guarden el camino de Jehová, haciendo justicia y juicio, para que haga venir Jehová sobre Abraham lo que ha hablado acerca de él. Entonces Jehová le dijo: Por cuanto el clamor de Sodoma y Gomorra se aumenta más y más, y el pecado de ellos se ha agravado en extremo, Descenderé ahora, y veré si han consumado su obra según el clamor que ha venido hasta mí; y si no, saberlo he. Y apartáronse de allí los varones, y fueron hacia Sodoma: mas Abraham estaba aún delante de Jehová. Y acercóse Abraham y dijo: ¿Destruirás también al justo con el impío? Quizá hay cincuenta justos dentro de la ciudad: ¿destruirás también y no perdonarás al lugar por cincuenta justos que estén dentro de él? Lejos de ti el hacer tal, que hagas morir al justo con el impío, y que sea el justo tratado como el impío; nunca tal hagas. El juez de toda la tierra, ¿no ha de hacer lo que es justo? Entonces respondió Jehová: Si hallare en Sodoma cincuenta justos dentro de la ciudad, perdonaré á todo este lugar por amor de ellos” (Génesis 18.16 al 26 – RVR1909).
Dios Padre ha establecido a Jesucristo como el Juez, para realizar el juicio a las naciones, para que todos honren al Hijo como honran al Padre:
“Porque el Padre á nadie juzga, mas todo el juicio dió al Hijo; Para que todos honren al Hijo como honran al Padre. El que no honra al Hijo, no honra al Padre que le envió. De cierto, de cierto os digo: El que oye mi palabra, y cree al que me ha enviado, tiene vida eterna; y no vendrá á condenación, mas pasó de muerte á vida. De cierto, de cierto os digo: Vendrá hora, y ahora es, cuando los muertos oirán la voz del Hijo de Dios: y los que oyeren vivirán. Porque como el Padre tiene vida en sí mismo, así dió también al Hijo que tuviese vida en sí mismo: Y también le dió poder de hacer juicio, en cuanto es el Hijo del hombre. No os maravilléis de esto; porque vendrá hora, cuando todos los que están en los sepulcros oirán su voz; Y los que hicieron bien, saldrán á resurrección de vida; mas los que hicieron mal, á resurrección de condenación. No puedo yo de mí mismo hacer nada: como oigo, juzgo: y mi juicio es justo; porque no busco mi voluntad, mas la voluntad del que me envió, del Padre” (Juan 5.22 al 30 – RVR1909).
El sentido común de convivencia humana para mantener el orden, es la existencia de la normalización del comportamiento y conducta. Aunque aparentemente la dirección y regulación de Dios, al posibilitar en el Edén toda clase de árboles para alimentación, además del árbol del conocimiento de la ciencia del bien y del mal, pareciera que ofrece al ser humano el libre albedrío de elección, porque podría escoger si come del árbol de la ciencia. Esta libertad de ninguna manera es un libertinaje de desenfreno, porque tampoco implica que el ser humano realice lo que quiera indiscriminadamente, o sea, sin diferenciar o distinguir su responsabilidad de los deberes u obligaciones ante Dios. La voluntad de Dios es clara al decir: “Mas del árbol de ciencia del bien y del mal no comerás de él; porque el día que de él comieres, morirás” (Génesis 2.17 – RVR1909). El verdadero poder de decisión está en hacer prioritariamente la voluntad de Dios, el verdadero libre albedrío es el libre albedrío de Jesucristo, que consisten en negar su propia voluntad y hacer la voluntad del Padre, asumir el compromiso y responsabilidad de los deberes u obligaciones ante Dios:
“¿Quién es sabio y avisado entre vosotros? muestre por buena conversación sus obras en mansedumbre de sabiduría. Pero si tenéis envidia amarga y contención en vuestros corazones, no os gloriés, ni seáis mentirosos contra la verdad: Que esta sabiduría no es la que desciende de lo alto, sino terrena, animal, diabólica. Porque donde hay envidia y contención, allí hay perturbación y toda obra perversa. Mas la sabiduría que es de lo alto, primeramente es pura, después pacífica, modesta, benigna, llena de misericordia y de buenos frutos, no juzgadora, no fingida. Y el fruto de justicia se siembra en paz para aquellos que hacen paz. ¿De dónde vienen las guerras y los pleitos entre vosotros? ¿No son de vuestras concupiscencias, las cuales combaten en vuestros miembros? Codiciáis, y no tenéis; matáis y ardéis de envidia, y no podéis alcanzar; combatís y gerreáis, y no tenéis lo que deseáis, porque no pedís. Pedís, y no recibís, porque pedís mal, para gastar en vuestros deleites. Adúlteros y adúlteras, ¿no sabéis que la amistad del mundo es enemistad con Dios? Cualquiera pues que quisiere ser amigo del mundo, se constituye enemigo de Dios” (Santiago 3.13 al 4.4 – RVR1909).
Este compromiso y responsabilidad de los deberes u obligaciones ante Dios, depende del grado de amor o caridad que se tenga a Dios, a uno mismo y a quienes están a nuestro alrededor. ¿Cómo explicar el amor real que no se quede en lo abstracto? La confianza plena en los planes y propósitos de Dios, la resignación a su voluntad, la esperanza y paciencia puesta en lo conocido como el tiempo de Dios, la lucha decidida por obedecer fiel y leal a Dios, la entrega completa a la dedicación y servicio a Dios, la adhesión, adoración, apego, aprecio, devoción, estima, pasión, predilección o preferencia a Dios: “Amarás pues al Señor tu Dios de todo tu corazón, y de toda tu alma, y de toda tu mente, y de todas tus fuerzas; este es el principal mandamiento. Y el segundo es semejante á él: Amarás á tu prójimo como á ti mismo. No hay otro mandamiento mayor que éstos” (Marcos 12.30 al 31 – RVR1909). Se dice que la cantidad de población mundial se acerca alrededor de los ocho mil millones de personas, además se considera que solamente entre dos o tres personas de cada ocho, se hacen llamar cristianos, pero es una minoría muy escasa los verdaderos practicantes como discípulos de Jesucristo, o sea, los seguidores que cumplen a cabalidad el siguiente texto de las Sagradas Escrituras:
“Empero procurad los mejores dones; mas aun yo os muestro un camino más excelente. Si yo hablase lenguas humanas y angélicas, y no tengo caridad, vengo á ser como metal que resuena, ó címbalo que retiñe. Y si tuviese profecía, y entendiese todos los misterios y toda ciencia; y si tuviese toda la fe, de tal manera que traspasase los montes, y no tengo caridad, nada soy. Y si repartiese toda mi hacienda para dar de comer á pobres, y si entregase mi cuerpo para ser quemado, y no tengo caridad, de nada me sirve. La caridad es sufrida, es benigna; la caridad no tiene envidia, la caridad no hace sinrazón, no se ensancha; No es injuriosa, no busca lo suyo, no se irrita, no piensa el mal; No se huelga de la injusticia, mas se huelga de la verdad; Todo lo sufre, todo lo cree, todo lo espera, todo lo soporta. La caridad nunca deja de ser: mas las profecías se han de acabar, y cesarán las lenguas, y la ciencia ha de ser quitada” (1 Corintios 12.31 al 13.8 – RVR1909).
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